吴展良

[文章导读]

当今是重建中华文明新经典系统的关键时期。新的经典系统既要面对西方学理的重构与解读，也需正视当前价值体系的混乱、伦理体系的颓败。与西方文明不同，中国文明是一个量级巨大的“超级国家型文明”，以六经、四书为根本的经学更是承担了稳定政教体系的教化功能。本文将中国历史依据国家的基本性质分为封建时期、大一统帝制时期，民国及共和国时期的三个时间段，以经学为线索，回溯历代中华经典的源流和演变，彰显出中华经典体系的特殊性。现代化的中国作为历史发展的一环，需反思重构新时代的新经典，以发展性的新面貌应对未来的无限可能。

三期中华文明与其经典体系

中华文明一直是一个“超级的国家型文明”，从这个观点来看，中国历史可依其国家的基本性质分为三期。第一期是封建时期，虽然有天子，可是其下各国相当独立，有数以百千计的国家，共同组成一个依中央礼制所建构的天下型国家。第二期是大一统的帝制时期，从秦一直到清末，大体上实行或企图实行由皇帝作为最高统治者的郡县制。第三期则是民国与共和国时期。[1]这三期中国文明的基本性质都有非常重大的不同。因此，在这三个时期，所谓经典或经学的概念，其实相当不同。

第一期的华夏文明，是经的诞生时期，当时还没有所谓的经学。依清代章学诚的说法，所谓的“经”是记录尧舜禹汤，文武周公等三代圣王得位行道、经纶世冑，建立稳定政教结构的历史记录。……