王雅琨

“赵氏孤儿”在中国家喻户晓，以戏剧、民间传说、民间故事等多种文学形式传播，在传播中，虽然不断有新的因素增加，但其核心却没有改变。通过历年来的文献记载、民间记录和田野调查，能够梳理并发掘其传播变迁的过程。可以从“赵氏孤儿”的传播地域、传播媒介以及在传播过程中“上演”的故事模式等三方面因素来研究其传播过程。

关于“赵氏孤儿”的研究，很多学者都倾向使用研究元剧的方法，用戏剧的角度来赏析其艺术特色，较少以民间文学的角度来看待它的发展。以民间文学角度的研究中，很多只是从单一方面去发现这一故事的价值意义。其实，关于“赵氏孤儿”的文献记载和众多民间记录很丰富，通过研究，能够全面梳理和发掘其故事变迁的过程和意义。笔者从“赵氏孤儿”的传播地域、传播媒介以及在传播过程中“上演”的故事模式等三方面因素来研究其传播过程。

一、地域传播所形成的双重性

作为民间传说的“赵氏孤儿”受到国家非物质文化遗产活动的保护，但是在形式上的多样性和内容上的变幻，又使它不局限于民间传说。民间文学视域下的民间故事不同于民间传说。民间故事中的“赵氏孤儿”在传播过程中，发生故事的地点一直都在改变：从《史记》到《史记正义》（张守节）再到《山西通志》（雍正），“赵氏孤儿”的发生地也从河南温县辗转到山西藏山再到陕西的韩城，其在历代的流传与记载中，“奔走”了数千里。“赵氏孤儿”作为民间传说在河南岳村乡三家庄和山西张家院（现改为孤儿院）都有着结合自己地域的表现方式，但作为民间故事，它又在多地方发生和传承。……