李雪林

摘 要：哈贝马斯在法兰克福学派中占有极重要的作用。本文试图从三个部分来阐述哈贝马斯的交往行为理论。先简要叙述哈贝马斯著名的批判理论，文章重点在第二部分，分析了他的交往行为理论，最后谈论了其交往行为理论的不足。交往行为理论是哈贝马斯构建的理论体系中的核心，它圍绕三个方面展开：交往行为、生活世界、交往理性，开创了批判理论的一个新的方面，但也存在一定的缺陷。

关键词：哈贝马斯 批判理论 交往行为

一、浅谈哈贝马斯的批判理论

哈贝马斯是个德国人，生于1929年6月18日，于1961年成为了海德堡大学的一名教哲学的老师，并在三年后转任法兰克福大学的哲学教授。在此之后，他成为法兰克福学派的主要人物。交往的概念就是相互作用，交往行为理论讲的是主体与主体之间的关系，是在社会批判理论产生之后出现的，核心是重建生活世界，因为现存世界存在危机和不足。哈贝马斯的批判理论是交往理论的基础，批判理论包括主体间性理论、语言、法律及伦理问题、规范性问题，从而对社会批判理论本身作一个合理性、合法性的规范。批判理论：从广义上看，它是指反思文明历史、批判社会现实的理论学说；从狭义上看，它是指法兰克福学派“以辩证哲学与政治经济学批判为基础的”社会哲学理论。哈贝马斯为了真正实现社会的合理化，重建了传统批判理论，转变了理论模式，不再侧重主客体之间的关系，而是侧重于语言与世界关系，于是，也就从传统批判理论转向交往行为理论。

二、浅析哈贝马斯交往行为理论

哈贝马斯认为从相互理解的角度来看，交往行为是用来传播和更新文化知识的；从协调行动的角度来看，交往行为起着社会整体化和创造团结互助的功能；从社会化的角度来看，交往行为是为了造成个人独有的特征和本质。“系统”和“生活世界”概念，在哈贝马斯看来，是使交往行为概念完备化不可缺少的必要条件，是行为理论过渡到社会理论的桥梁。因此，解析“系统”和“生活世界”概念所蕴含的深刻内容是通往哈贝马斯博大精深的交往行为理论的最关键的一步。

哈贝马斯认为系统的复杂性和独立性会随社会的发展而逐渐增强，导致现代社会的市场机制和官僚制侵害了私人领域的非商品化的行为领域，也就是生活世界的殖民化。系统由于它代表的优势地位，得到了对整个社会的支配，使我们的原始生活被系统原则控制。所以系统的命令、生活世界的殖民化是现代社会最根本的危机。在晚期的资本主义社会中，很多东西已经转变，如本身人们运用语言以及非语言符号进行沟通，使文化再生产以及社会一体化，而现在经济和行政管理转变为货币和权力的行动领域，导致交往关系的物化，行为领域的金钱化。公民生活表面是自由的，实则由于经济、政治系统的运行，私人经济生活的自主性已经被其他因素左右，导致公民对政府的消极盲从。人的交往是受限的，逐步造成文化的贫瘠。当一切都变成利益的时候，人们之间的关系也会变得苍白。所谓生活世界的殖民化，就是当每个人都成为了一种工具，丧失了自由，当语言的沟通只是为了利益的交换，人们的价值观被各种媒介操控，人们之间没有任何实质意义上的对话，无法产生可能形成的共识，就会出现生活世界的再生产危机。

交往行为是哈贝马斯交往行为理论的核心，对这一概念的理解是深入了解哈

贝马斯思想的关键。哈贝马斯区分了四类社会行为：

第一，目的行为，又称工具行为。这是指在实现一种有目的的行为，也可以理解为有目的地介入客观世界的行为。

第二，规范调节行为。这是一种社会集团的成员以共同价值观为取向的一种行为。

第三，戏剧行为。这是一种行动者在公众中通过或多或少有意识地暴露其主观性而造成一种关于他本人形象或印象的行为。

第四，交往行为。这是一种主体之间，它以语言为媒介的互动，通过对话，达到人与人之间的相互理解和一致。它至少是两个或两个以上的具有语言能力和行为能力的主体之间通过语言媒介所达到的相互理解和协调一致的行为。

三、哈贝马斯交往行为理论的不足

哈贝马斯的交往行为理论具有很高的价值，但是在某些方面也存在一定的不足：

前文在解释哈贝马斯交往行为理论时，提到“交往”，基本只局限于精神范围，就是借助言语或者关于言语的符号性活动作为一种互相理解彼此的媒介。他把精神交往从整个交往活动中分离出来，强调精神交往的重要以及独特，这就偏离了交往行为理论的初衷，距离从物质生产和物质交往发出的正确理解越来越远。我们更加不能理解哈贝马斯把社会交往行为只归结为言语的上的一种行为，否定了马克思关于“物质交往”是最基本的交往活动的理论。他把“劳动”与主体之前的互动区分开来，认为“劳动”不能建立人与人至今的关系，这就否定了劳动的社会性，否定了劳动在建立人际关系上的作用。

哈贝马斯一直在强调理想的道德规范，试图把道德的规范看成是实现整个社会变革的关键，这是明显夸大了道德规范在整个社会中的作用。恩格斯曾指出：“单是依靠认识是不够的。这还需要对我们现有的生产方式以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实现完全的变革。”因此，哈贝马斯将解决社会发展过程中的文化矛盾寄托在改变西方理性文化的发展上，妄想通过解决社会意识的问题来解决社会存在的问题，这是不可能的。只有大力发展生产力，消灭私有制以及旧的生产方式，才能消灭不正常交往的物质根源，这是因为人与人之间的不平等是以私有制为基础的不平等的社会关系决定的。一个自由的人，实现个人的全面自由发展，扬弃人与人之间相互对立的工具性交往形式，将被迫交往转变为个人真正参加的交往，因为每个人自由的发展是一切人的自由发展的前提。

总之，哈贝马斯的交往行为理论深入研究了现代社会中交往的操纵性、压抑性与被扭曲性等问题，他将抽象的交往行为模式与具体的社会历史经验情况结合起来，主张利用语用学的作用来实现社会的交往合理化。他的理论中没有否定现存的资本主义经济制度，他所描述的言语活动，具有德国浪漫主义色彩，只是出于他对重建人类精神世界的美好愿望，他自己也承认这种理想的语言环境在过去从未存在过。

参考文献

[1]哈贝马斯.交往行为理论[M].曹卫东译.上海：上海人民出版社，2004.

[2]哈贝马斯.交往行动理论（第2卷）[M].洪佩郁，蔺青译.重庆：重庆出版社，1994.