刘英钟

摘 要：随着社会的变迁，通过研究庙会的文化特征可以反映一定空间和时间的社会文化。赵世瑜《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》涉及到以往被忽略的民间信仰和活动，我们看到的是一种与精英阶层文化完全不同的思想文化世界。本文通过两本书的比较来学习研究中国传统庙会的文化特质。

关键词：《明清社会以来的庙会与民间社会狂欢与日常》；《行好：乡土逻辑与庙会》；庙会

1 《行好》内容概述

《行好：乡土逻辑与庙会》是岳永逸在博士学位论文《庙会的生产：当代河北赵县梨区乡村庙会的田野考察》基础上修订而成的。本书一共九章，分为三部分。第一章主要是通过对分析百年的庙会学术史，认为研究庙会视角分为：“眼光向下”的俯视、新—旧言语冲突的蔑视、时空阶序中的“好奇（平视）三种不同的研究体位。虽然学术界已经开始注重将乡村庙会作为一种文化体系，但是始终陷于重宗族的“家”为核心与重宗教仪式的“庙”为核心的二元话语框架，作者试图从乡民文化图示出发，“将乡土庙会视为与特定群体和地域相关联在家与庙之间让渡、转换的动态过程，并把庙会放在民众生活世界的庙会体系中考察，而不是仅仅将其视为一个特殊的事件或庆典”。[1]作者在第二章介紹了民俗志、情景分析法和中观研究等田野研究方法，并界定了“行好1”“庙会”“乡土宗教”等核心概念，并通过梨乡的庙会案例分析庙会的多元化并存发展。……