“设想一下，我们的哥德尔学派时空旅行者，决定造访他的过去，并且要和年轻时的自己谈话。”拉里·德怀尔在1973年写道，“在t1时间点，T在和年轻时的自己谈话;在t2时间点，T 进入火箭，开始他穿越回到过去的旅程;我们设t1为1950年，t2为1974年。”

德怀尔最初并不是一名科幻作家，而是一名哲学家。尽管如此，德怀尔还是完成了这项作业：科幻小说通常包含大量的故事，其故事情节往往围绕着某些特定人物展开，这些人物操作着复杂的机械设备，然后发现自己被传送回到了过去。

除了阅读科幻故事，他还阅读哲学文献，而他阅读的哲学文献，正是从霍斯珀斯关于时间旅行不可能性的证明开始。他认为霍斯珀斯只是搞糊涂了。赖欣巴哈也是搞糊涂了（就是汉斯·赖欣巴哈，《时间的方向》的作者），卡佩克（迈里克·卡佩克，《时间与相对论：一个正在成型的理论之争》的作者）也是如此。赖欣巴哈论证了“自我遭遇”的可能性，即“年轻的自己”遇到“年老的自己”，也就是“相同的一幕第二次发生”。虽然这一幕看上去可能是矛盾的，但它并不违反逻辑。德怀尔对此则有不同看法，他说：“正是这种说法引起了文学作品中如此多的混乱。”卡佩克正在绘制带有哥德尔学派的世界线的图表，而哥德尔学派的世界线被很多人认为是

“不可能”的。同样，斯温伯恩、惠特罗、施泰因、戈罗维茨（“戈罗维茨的问题”，当然，都是由他自己造成的），甚至哥德尔本人，都误解了他自己的理论。

按照德怀尔的说法，他们都犯了同样的错误——他们竟然想象一个时间旅行者可以改变过去，而这是不可能发生的。……