张佳玮

读《西游记》的人，一定有印象：孙悟空所降伏的妖怪，若非下凡星宿、老君童子，便是菩萨的坐骑了。哪里来的这许多坐骑？什么观音坐骑金毛犼，老君走脱了老青牛，普賢菩萨的白象，寿星老儿的白鹿，元始天尊的四不像……还有文殊菩萨座下的狮子，乌鸡国也是他，狮驼岭也是他，也不晓得他有几头狮子哩。

看那菩萨们平日腾云驾雾，凭虚临风，又要什么坐骑？那观音菩萨出来进去，端坐莲花，又哪里骑的金毛犼？这不是折腾孙悟空吗？

却原来，佛教的坐骑，跟中国文化里的坐骑不同。中国文化里说坐骑，好比现在人开的车，要日行千里，都得是宝马。吕布与关羽的赤兔、刘备的的卢、唐僧的白龙马、项羽的乌骓，那都是家喻户晓。因为英雄必须配宝马，成了习惯，像评书《兴唐传》，那坐骑名字还要怪：黑煞兽、浑红兽、虎类豹，紫电喷云兽，赤炭火龙驹、山后雪、踏雪乌骓马、万里烟云罩、透骨银龙驹、蹄血玉狮子——怎么听，都是中二青年的玩法。

而佛教菩萨们的坐骑，却另有一样：那不单是用来骑的，却是台座。

比如佛部狮子座，鍐字轮中种子变化为狮子座。毗卢遮那佛为诸法之王，于诸法中变化无碍，犹如狮子为万兽之首，于万兽中游行无畏，因此，以狮子为座。又比如金刚部象座，吽字轮中种子变化为象座，金刚部王坚力无碍，犹如象的力量为众兽中的极致，因此以象为座。比如灌顶法王灌顶吉祥，犹如马具有智慧的妙用，尊贵吉祥，因此以马为座。比如羯磨部迦楼罗座，恶字字轮中种子变化为迦楼罗座。