咸立强

（华南师范大学 文学院，广东 广州 510006）

“风韵译”视野里的《屠场》译文研究

咸立强

（华南师范大学 文学院，广东 广州 510006）

郭沫若在“附白”中首次使用“风韵译”一词，《批评意门湖译本及其他》给予了详细阐述，从“字面”、“意义”和“风韵”等层面提出了“完美的译品”，并付诸翻译批评实践。《郭沫若学刊》2015年第4期张慧教授《“风韵译”再探索》一文从“风韵译”的角度探究郭沫若所译《屠场》，有多处不妥当处。翻译的“风韵”与译者个体的主观追求有关，不同译者追求的“风韵”及其具体表现形式各异，不能设想存在非此不可的某种特定的“风韵”标准。

风韵译；郭沫若；《屠场》

一、郭沫若的“风韵译”及“风韵译”视角下的翻译批评

郭沫若是“风韵译”的首倡者。凡关注中国现代文学翻译问题的，都无法忽视郭沫若的“风韵译”。1920年3月15日，田汉在《少年中国》月刊上发表《歌德诗中所表现的思想》，文后有“沫若附白”：“诗的生命，全在他那种不可把捉的风韵，所以我想译诗的手腕于直译意译之外，当得有种‘风韵译’。顾謭陋如余，读歌德诗，于文辞意义已苦难索解；说到他的风韵，对于我更是不可把捉中之不可把捉的了。”这是郭沫若最早在文字中明确提出“风韵译”。1922年郭沫若在《批判意门湖译本及其他》一文中再次重申：“我始终相信，译诗于直译，意译之外，还有一种风韵译。”有时候郭沫若也说“气韵”：“我们相信理想的翻译对于原文的字句，对于原文的意义，自然不许走转，而对于原文的气韵尤其不许走转。原文中的字句应该应有尽有，然不必逐字逐句的呆译，或先或后，或综或析，在不损及意义的范围以内，为气韵起见可以自由移易。……