贺斌

摘要：《诗经》之灵韵源于“比兴”。木本香草，虫鱼鸟兽，都是先民钟情的歌咏对象。马作为中国古代的主要劳力，更是《诗经》的宠儿。分析马的生理特性和社会用途，文本中高频出现的“马”形象，其实隐喻了当时的阶级上层——君子；而以马为中心的日常则与先秦的伦理秩序相契合。

关键词：马；《诗经》；君子；等级秩序

《诗经》是我国先秦时期自然风貌的“活化石”。千余年来，有关植物和动物的刻画无出其右者。它不是简单地对自然界生物进行描绘，而是赋予生灵以人性。“马”就是其中一例。

一、“人”与“马”之时空统一

世间生灵千万，为何将马与君子人格联系起来？其渊源之一在于“亲近”基础上产生的时空统一性。

首先，文本对马的刻画，主要用到了以下两种手法：一是称谓的多样性。在《诗经》中，以“马”部为偏旁的汉字比比皆是：《四牡》中的 “四牡”“四骆”，《小戎》中的“四牡”“骐骝”“騧骊”和“俴驷孔群”，《皇皇者华》中的“驹”“骐”“骆”“骃”等；二是形容词的丰富性。仅修饰“四牡”一词，文中用到的形容词就高达九个之多。它们分别是“业业”“彭彭”“骙骙”“庞庞”“奕奕”“騑騑”六个叠音词，还有非叠音的“项领”“孔阜”“修广”。

但是尽管描述多样，这些形态、毛色、性别各异的马却有着相似的出现条件——伴随君子一同出现在读者的视野里。

《干旄》中“良马四之”“彼姝者子”，良马与“姝者”也就是美好的贤人一同出现；《载驰》中“驱马悠悠”“吊唁卫侯”，马紧密地与诸侯丧葬礼仪联系起来；《大叔于田》中“执辔如组，两骖如舞”，此时的马又和大叔这个意气风发的贵族青年联系在一起；……