李希卢

摘要：陀思妥耶夫斯基关于人和生命的命题首先就是关于自由的命题。神是自由存在的保证，自由是神存在的理由。别尔嘉耶夫通过自己的论证，试图证明人的自由首先是精神自由。同时，自由先于存在，自由不是神创造出来的，而是和神同样产生于虚无之中。别尔嘉耶夫对陀思妥耶夫斯基的世界观的论述，不是对陀思妥耶夫斯基的文学评论，是对其“精神”的揭示，对其深层的世界感知的发现，对其世界观的直觉再现。

关键词：自由；陀思妥耶夫斯基；别尔嘉耶夫

在《论人的使命》的前言中，别尔嘉耶夫曾这样写到：“我把自由当作自己事业的基础”。他自己也被称为“自由的哲学家”，自称为“自由之子”。可以说，自由在别尔嘉耶夫的哲学中占有重要的一席之地，他对自由也有很多自己独特的观点。《文化的哲学》译自别尔嘉耶夫文集第二卷，收录了他关于文化、文艺创作与艺术方面的文章，大部分是别尔嘉耶夫论述陀思妥耶夫斯基的文艺创作与作品，侧重挖掘陀思妥耶夫斯基创作中所体现的世界观问题和关于人的启示的问题。本文将从“自由观”入手，挖掘别尔嘉耶夫的自由哲学和陀思妥耶夫斯基的自由观。因为“自由处于陀思妥耶夫斯基世界观的最中心”。

一、两种自由

对于自由的定义繁多复杂，在哲学范畴内古今中外的哲学家们对于自由的认识不尽相同。中国古代名篇《逍遥游》就是庄子对于自由这一思想的论述。“自由”在中国古文里更多地是用“自在”二字来表达的，主要是有不受拘束之意。……