涂早玲

摘要：“原型批评”是西方学术界一种重要文学批评方法，在中国古代文学中，《离骚》中“上天入地”的精神求索求索与这一理论中“重回伊甸园”的原型主题有异曲同工之妙。但是《离骚》中屈原最终的选择却又昭示了东西方文化追求的不同，树立了中国后世文化中“人胜于神”、“情重于理”的典范。

关键词：《离骚》；原型批评；重回伊甸园；至情追求

“原型批评”是20世纪初兴起于西方的一种重要文学批评方法，兴盛于50年代。在中国文学中比较有影响力的主要有荣格的“集体无意识”理论，耶律亚德的“神话原型”，和弗莱的“四时”与文学的对应理论等。“重回伊甸园”是原型理论中重要原型主题之一，只要是指文学作品中一种复归原始自然人性与环境的追求倾向。

作为中国后世文学典范的《离骚》，其本身也有着对中国更早文明文化的追溯与探求，异曲同工于西方文学中的“重回伊甸园”追求。

屈原在《离骚》一开篇就首先追溯了自己的出身--“帝高阳之苗裔”，也就是说，这位受尽磨难的文化英雄血脉中流淌着“神”的血液。这里屈原对自己出身的追溯，绝不是为了炫耀，也不是随便为之，他的这个出身至少有两层作用：一，恰是这高贵的出身而决定着屈原先天就具有不同于常人的精神追求与责任意识；二，这出身是屈原在《离骚》后文“远游”面见“重华”，回到昆仑的依据。

屈原在一个高贵的日子--“庚寅”日出生，容貌俊美，自幼勤奋好学，胸怀大志，早年受楚怀王信任，参与法律制定，主张章明法度，改革政治，连齐抗秦。……