张升利

前段时间读了一篇文章，题目不记得了，大意是今人对“三思而行”这个成语多有误解，大都理解為必需思考成熟考虑周全后再行动。然而词语的本意却非如此。“三思而行”语出《论语》 ：“季子文三思而后行。子闻之曰：‘再思可矣。”这是孔子和学生的一段对话，学生问：“一件事，想三遍再去做好吗（三思而行），孔子说，不要想三遍，只要想两遍就可以了。”大概是孔子觉得想多了，会被许多想法掣肘，反而干不成事。从这一词义引发出现代人的行为更不宜“三思而行”，因为三思的后果是想得越多，越容易考虑个人得失。例如，看见老人倒地，我们本能地会去扶持，但如果“三思而行”呢，想到可能会被别人误解，想到可能会被老人讹诈，想到南京那位法官，那双伸出去的手可能就缩回来了。所以“三思而行”之后，行的不是正义，而是私利。

这种隐患也波及了教育领域。当学生学业或品德出现问题，或想开展什么活动，教师一思，肯定是怎样教育、帮助学生，或活动中学生可以得到哪些锻炼；再思，这样做会不会出问题呢？比如，说重了，学生心里承受不了，比如，活动中可能出现安全问题……三思，如果出了一点问题，家长闹到学校，就有可能受处分。赔礼道歉？赔钱？降职称？调离岗位？甚至负上法律责任……如果思考到了这一层，估计不少老师背上已经冒起了冷汗，那一腔教书育人的热情也许消失殆尽了。

教育中这种瞻前顾后，从而导致不作为现象的产生，是一次次家校矛盾中，教师屡屡受伤换来的无奈。

有媒体报道，一位教师监考时发现学生用手机作弊，遂收缴了手机。没想到，学生作势要跳楼，家长赶来也是不依不饶。最后的处理结果是老师道歉、作检讨。诸如此类的报道还有很多很多。这些事件的发生不仅仅是对当事人的伤害，更可怕的是影响了一大批教师的职业观。

在这些报道的后面，可以看见许多教师创作的带泪的段子：“我看见坐在第四排的男生又睡得口水都流出来了，气得火冒三丈，走过去刚要把他拎起来时，脑子里忽然闪现茂县凤仪小学夏老师，于是我把衣服脱下来，披在他身上，怕他睡觉着凉，也许是我动作有点大，他醒了。我连忙说：‘吵着你了吧，那老师讲课的声音小一点。”“我要痛改前非，之前对学生的错误也只是批评教育，未敢打过，现在连批评教育也免了吧，免生事故。”这黑色的幽默虽然只是创作，却真真切切地反映出一些老师在教育中原本应该有为，而在“三思之后”对教育的放弃。

现实生活中，一位女法官到学校进行“如何维护学校、老师权益”法律知识讲座。互动期间，一位教师提问：“如果课后我留学生下来辅导，回家路上他出了问题，我要负法律责任吗”？法官回道：“是亲生的吗？是你亲生的吗？”大家都丈二和尚，摸不着头脑。教师以为法官没听清问题，再重申一遍：“我课后辅导学生……”这位个性鲜明的法官打断话，说：“我问你，这个学生是你亲生的吗？不是吧！不是亲生的，你留他下来干吗，学习好不好跟你有什么关系？到时出了问题，你肯定要担一定的责任，不是亲生的你去承担这个风险干吗？”劈头盖脸一席话把在场的老师说得一愣一愣的。

有人说，这世界上有三类人最不应该缺少良心：教师、医生、法官。然而，现实却逼得法官为教师出此下策，逼得教师们不得不“三思而行”。如果一个民族的教育到了这样的地步则处于很危险的境地。

如何让教育摆脱这尴尬的局面呢？它是一个复杂的问题，复杂在于首先你不知道这种现象发生了没有，因为它只是教师的一个心理活动。其次，我们可以规定教师不能做什么，你不能界定或规定教师在什么情况下必需做什么。其三，难以处理。对此行为，很多人还是觉得可以理解的，抱同情心理的。那么，是否就听之任之呢？长此以往，对教育的伤害可能有甚于任何其他。因为那是对教育的失望，对教育的抛弃。其实，解铃还须系铃人，围绕这一现象的三个主角都应做出努力。

家长的育人观念要转变。现在很多地方有家长学校，媒体也有家教板块。但大多是围绕家长如何教育小孩或怎样与小孩相处来讨论的。缺乏引导家长应如何与学校教育、社会教育相适应，如何处理好家长与学校，特别是与教师之间关系这些方面。作为家长学校的举办者、媒体、出版商应该看到这块空白点。

学校有义务指导教师正当地规避风险，而不是简单地撒手不管、撒手不做。比如，批评教育方式怎样才适度，怎样留有证据，保护自己；比如，教会教师做好安全预案再组织活动等。学校要勇于维护教师的正当权益，为教师撑腰，解除教师的后顾之忧，让教师大胆地奋发有为。而不是为了息事宁人，让教师妥协退让。

教师也不必摆出“我也是被逼的”一副无辜或“换成是你也会这样”理直气壮的姿态。毕竟因为害怕担责而教育不作为的老师仍是少数，但也不可蔓延成风。说到底，还是教育信念的缺乏，也不排除以此为幌子忽悠过日子的可能。因此，切实提高教师师德素养，加强教师育人责任心，弘扬正能量也是迫在眉睫的工作。教师为提高教育质量，改进教学方法“三思而行”才是大家所乐见的。

（作者单位：江西省广昌县实验小学）

责任编辑 敖小英

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