易师仪

（苏州大学 艺术学院，江苏 苏州 215000）

摘 要：在中国两千多年的政治文明中，士大夫阶层是整个封建社会关系的链条，是连接皇权与“溥天之下”、“率土之滨”关键一环，在政治受挫的愤懑境况下，士大夫阶层纷纷逃隐不仕，园林成为士大夫阶层追求精神独立的情感寄托，园林进而成为隐逸文化全面发展的基石。历经百年的洗礼，江南古典园林在于隐逸文化的相互浸润中共同兴衰，对后世的江南古典园林发展也产生了深远影响，值得世人敬仰。

关键词：隐逸文化；士大夫；园林艺术；江南古典园林

中图分类号：TU986.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）18-0041-01

一、隐逸文化出现的历史渊源

在封建时代，士大夫阶层是中国整个封建社會关系的链条，是连接皇权与“溥天之下”、“率土之滨”关键一环，脱离对这一环的控制，大统一宗法制度也就不复存在，一旦对士大夫阶层的绝对控制出现故障，社会危机就会全面爆发，因此中国封建制度对士大夫阶层的绝对制约相比于对其他阶层的制约有着更为重要的意义。士大夫是社会文化的主要占有群体，具备相对独立的意志、人格、道德、审美、情感，追求集权下的自由希望自身相对独立，士阶层必须为自身另寻出路找或者干脆重新创造一种消极的但不失高雅的方式，用以支撑自身的相对独立程度能够达到当时社会机制下可以自我满足的水平，这种方式就是隐逸文化。而在中国古代的士大夫隐逸文化中，古典园林由于其文化内涵的丰富性——细致到一首田园诗或是园内一幅山水画，这些都使古典园林成为隐逸文化中的重要一环。

二、隐逸文化的基本载体——园林

人若生存就需要安生立命之所，但园林这种形式的住所的出现原因主要在于满足官宦士子归隐于世的心理需求。园林其实可以理解为自然气息浓郁的居住环境，这恰好满足了有一定精神追求的士大夫们隐逸的基本条件，园林进而成为隐逸文化全面发展的基石。孟郊的《游韦七洞庭别业》一句“崆峒非凡乡，蓬灜在仙藉。无言从远尚，兹焉与之敌。”①正好道出园林之于士大夫的重要意义——就是因为崆峒、蓬瀛之类的虚幻缥缈的精神情感寄托实在是无法在现实中得到满足，士大夫园林才应运而生啊！

三、江南园林隐逸风气与观念的演变

魏晋时期，隐逸之士为了抒发政治受挫的满腔愤懑，内心世界强烈追求归隐不仕，自此园林成为士人们幽隐闲趣、躲避现实、慰藉自己的一方乐土，却也为文人园林发展为士大夫们从山林之隐过渡到园林之隐奠定了基础；另一方面，城市人口密集程度逐年攀升，越发加剧了庞大的人口数量与城市空间狭小之间的矛盾，促使许多文人士大夫选择走向城外，日后甚至形成了文人为筑园而隐的潮流；直到元末明初时期，文人隐居不仕与朝野之间的水火对立已经到达白热，更进一步加剧了文人前往田园隐居的程度。

到明代，江南文人士族隐逸的风气与方式都发生了巨大变化——政治大局得以稳定，严刑好杀的政治风气也有所改观，这天时地利人和的历史一隅使得社会经济也就逐渐繁荣发展起来，特别是江南的市商经济，达到空前繁荣的状态，苏州城在江南一带已是首屈一指，良好的经济环境造就了文化艺术的一片繁荣开放。这一时期几乎是历史给出的机会，明代文人“不再刻意外逃”成为苏州文人筑园隐居的一个显著特点，少了过去那种绝意当世之悲情。到明代以后的清朝时期，统治者积极恢复生产缓和社会矛盾发展经济，文化昌盛，带动社会造园之风盛起，许多官宦士子的家人虽不仕为官，却也竞相造园。昌势延续到清代中后期，国势渐衰，造园活动在社会上的普及太广泛，致使园林艺术风貌僵化，造成造园手法一定程度的僵化。

四、自然朴雅的园林艺术风貌

体量各异的真山水田园最能彰显这段时间里文人园林的朴素风貌。苏州地区最为典型，苏州园林总是鬼斧般能将自然田野、林圃以及山水不留下痕迹地结合到一起，园子的尺量大小各异，但都有真山水或真田园，亦或两者兼具。苏州文人的审美情操认为自然的山水、田园本就是不必刻意修饰的，名贵花草、培珍禽异兽并不符合他们的需求，所以只是用体量很小的堆土垒石之类，仅用一些普通的花木、水石点缀写意，这样的园林造景虽简朴却妙趣横生，符合园主人的高雅情韵。

五、结语

江南园林艺术在中国乃至整个世界造园史上都占有重要地位，其中又以江南古典园林艺术为独树一帜。在博大精深的传统文化影响下，江南古典园林与众不同的风格特色无不体现着古人们对文化与生态的理解以及古人的审美情趣，符合在隐逸文化进程之中古代士人们对内心深处愿望的美好向往与追求，许多名人名园不仅在当时的社会影响广泛，代表出那一时代的园林艺术面貌，对后世的江南古典园林发展也产生了深远影响，绝对是上承元末遗韵、下启明代新风的典范，值得世人敬仰，深入研究。

注释：

①孟郊.游韦七洞庭别业[M].

参考文献：

[1]陈从周，蒋启霆.园综[M].上海：同济大学出版社，2004.

[2]王琴，陈雄.江南园林艺术史[M].北京：人民出版社，2012.

[3]邵忠，李瑾.苏州历代名园记[M].北京：中国林业出版社，2004.

[4]巫仁恕.江南园林与城市社会[J].中央研究院近代史研究所集刊（61）.