陈阳

〔摘要〕“正名”是儒家政治思想中非常重要的观念。深受传统学术熏陶的读书人在面临近代中国新旧秩序急剧更迭之际，倾向于利用既有思想资源去回应政治现实。1914年的复辟风波中，宋育仁提出辛亥鼎革符合《春秋》“王鲁亲周”的大义，只需民国临时总统袁世凯正名“总统”为“公”，即可复辟王道。为了瓦解民国的正当性，宋育仁进一步辨析“革命”“禅让”等名词概念的政治内涵。尽管这些努力在新时代的形势下都难以成功，不过这套经学政治话语颇能折射出民国时期多元歧异的政治文化。

〔关键词〕宋育仁；正名；复辟；经学

〔中图分类号〕K258；K261〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2017）04-0153-09

孔子云：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）“正名”这一概念在儒家经典中与政治、社会秩序紧密相连。胡适就曾解释道，“正名”并非“文法学家或辞典编纂者的任务”，而是“思想重建的任务”，儒家“让名代表它所应代表的，然后重建社会的和政治的关系与制度”，通过“适当的研究和名的真正‘明智的用法”来重新构建义务和制度的理想涵义，从而得以实现理想的社会秩序。〔1〕近代中国正是新旧秩序急剧更迭的时代，尤其是1911年辛亥鼎革，帝制终结和共和建立，二者各自内涵有相当歧异的政治文化，在这一时期，新旧知识分子都力图理解和阐释这一前所未有的变化，而随后发生的种种复辟、复古现象，都意味着新旧系统间名实错位的扞格。……