摘 要： 中国是个多民族的国家，民间舞蹈十分丰富，56个民族的舞蹈，各具独特风格。侗族民间舞蹈呈现出鲜明的美学特征，它蕴含着深厚的侗族文化韵味，展示了侗族人们的生活状态及风俗习惯。是民族传统文化的重要组成部分，它的传承方式，不是依靠语言文字，而是以人体动态保存文化与表现文化为主要特征，具有较高的审美价值。

关键词：侗族文化 民间舞蹈 审美价值

中图分类号：J722.2 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）07-0288-01

舞蹈是同其它一切艺术门类一样发展的历史，也是随着各个时期的特点，其中包括人类的生活态度，感情，艺术概念的变化，而侗族民间舞蹈的审美，是指它的本质，因为它是能歌善舞，热情，好客，风土人情味十分浓厚的民族，具有独特风格的一面，其集中体现在当代的民间老艺人和新时期舞蹈工作者及群众的舞蹈活动中，是我们当代人继承的发展侗族民间舞蹈，并在舞蹈中更进一步地创造性地体现本民族特色的精神所在，体现了侗族民间舞蹈的民族特色，也是我们当代人对本民族特色的掌握与理解所形成的观念，决定着侗族民间舞蹈特色的评价和标准。

侗族民间舞蹈特色具体的标准是多元化、多层次、多色彩的。人类社会性情感按其性质和内容可以为道德感、理智感、美感等，舞蹈既表现人们内心的情感，也表现人们的思想，这是无数舞蹈艺术作品中的客观存在所证明，人物内在思想感情和品质外部特征，所有属于人们精神和品德上的东西，都体现为性格，而有什么样的性格就有什么样的行为，所以性格是-切艺术形象的灵魂。艺术的力量就是在于能够透过描写对象的性格和行动的生动刻划，揭示出事物的丑或美的本质，艺术家对性格刻划或是生动深刻，越能显示出艺术家所对生洞察力和审美判断。例如：侗族民间舞蹈《辩新娘》反映的是侗族民间婚俗中抢亲过程中的一个十分有趣的场面，编导能够抓住侗族人民风情习俗中的独特之处，巧妙地揉和进行舞蹈之中，使新郎在一群打扮相似的姑娘当中辨认不出新娘的情况下，冷不防不知被哪个姑娘用锅墨抹了一脸黑，使得在自然状态下一般人所认为是丑的，在侗族民间舞蹈艺术中却变成了非常美的感觉，这是通过表演者的外形来表达美的内心世界的一种艺术手法，这种艺术技巧的应用给人以动作感，而这种动作感却在美感中起着特殊的重要作用。侗族民间芦笙双人舞《斗牛》表现的是一年一度的侗族青年以勤劳致富的结晶，在中秋佳节用牛来比能耐、比勤劳、比智慧、比团结的一场盛会。通过这一场面来体现在党的十一届三中全会以来的今天，侗族青年团结协作，善于智慧，聪明伶俐的品质和对美好生活的追求与向往，两头“牛”欲左欲右，欲前欲后，钢中显柔，表现出侗族人民所特有的幽默感和生活中的欢乐气氛。编导的这种艺术手法的运用，不但能更充分地表现所需要表现的事物，由于客观事物与人的需要之间的关系不同，人对客观事物便抱着不同的好丑态度，产生不同的内心变化和外部的表现，而且使作品具有人们常说的艺术味道，这就是动作感的作用，舞蹈中正通过旋转、翻滚、跳跃等技巧来显示侗族青年的那种拼搏精神及钢健强壮的性格美。又如：侗族舞蹈《辦骨》表现在助郎与娘媄私奔的-对恋人打破旧风俗的婚姻，逃到古州城谋生，财主以放木排为名，将助郎骗去长剑坡杀害丢进乱葬岗中，娘媄朌夫君数月未归，而常常被财主调戏想霸占其为妻。數月后有人上长剑坡找野菜发现尸骨，告知娘媄，娘媄连夜上长剑坡找夫君尸骨，编导以滴血辦骨的手法情景感人，通过多次反复摸、扒、滚、跪的滴血动作，体现了侗族姑娘的心灵深处的一种美感和期望，大胆地运用侗族民间舞蹈中的柔韧性，人物内心的情感，如此表现，扣人心玄，就显得更引人注目，更富有侗族人民生活中的气息。侗族民间舞蹈必须在舞蹈审美知觉的基础上产生，如果没有舞蹈审美知觉这个为前提，也就根本谈不上进行什么舞蹈的审美活动，当然更不会有什么审美情感了。我们讲美的形象，美的动作，美的线条，美的舞姿，美的画面，美的旋律，美的服装，舞美或音乐等；都是舞蹈通过这些美的一切所产生给人们美感的享受，溶铸人们的美学趣味，陶冶人们道德情操，净化人们的思想感情，所以，美是舞蹈的本质，如果失去美的特质舞蹈也就失去它基本的品格和艺术功能了，这就是侗族民舞蹈的美感和审美之处。

侗族民间舞蹈的艺术具有相对独立性的形成美的存在。相对而言，是因其紧密地同侗族人民生活中的风土人情和习俗的相联系，从而在侗族舞蹈艺术中通过形式美和意境来表现其丰富的内涵，它主要以内在的情感美通过舞蹈形式打动了观众的心，整个形式自始至终都离不开侗族人民风土人情和习俗的个性与特征。侗族民间舞蹈的形成是多样的，故而其所表现的内容也是多元化的，如有表达情感情绪的舞蹈，有显示钢健力量和情依绵绵的舞蹈······等等，它们虽有多义性的特点，但却都是自然生活美的体现，因此，当我们在整理，搜集和运用侗族民间舞蹈时，必须在审美过程中给予它一定的美感的取向，记得车尔尼雪夫斯基有句名言，“美是生活，但生活并不都是美”，我认为，凡是人们愿意过的所喜欢那种生活，依照人们自己的理解应如此地生活，那就是美的。侗族民间舞蹈它来源于生活，而又高于生活，侗族人民的那种崇高的情调贯穿于大自然生活节奏中所体现出来的美感，就是侗族民间舞蹈的美，即形体美，动作美，韵律美，所有这些都构成了美的侗族艺术。

一切艺术种类中的艺术所表现的主要感情，而思想只是-种潜在的东西，是一种包括在情感之中的认识，在艺术中不仅表现在感情和审美之上，而是表现在思想。所以，我认为“有所知才能有所感”，情感与认识关系虽有密切，但它们终究是不相同的心理过程，认识反映事物的本质，而情感则反映了人对客观事物的态度，情感是与审美以认识为基础的，并且是受认识的影响相制约。综上所述，侗族民间舞蹈和侗族风土人情习俗有着密切联系，形成它独有的风格，这簇艳丽多姿多彩的山茶花源远流长，在精神文明建设中和走中国特色道路及-带-路的今天，将会放出更加灿烂的异彩。

作者简介：杨全荣，侗族，系广西三江县人，（1960.3-），1978年7月毕业于中央民族学院艺术系舞蹈专业，中共党员，副科级，国家三级舞蹈演员。广西舞蹈家协会会员、三江县舞蹈家协会主席，曾在一九八七年创作了侗族民间舞蹈《斗牛》。并在一九八九年参加全国四省区（湘、黔、桂、鄂）侗族文艺会演中荣获优秀创作奖，侗族舞蹈《辦骨》在参加广西柳州地区文艺会演中荣获三等奖，同年参加广西省独、双、三人舞大赛中荣获优秀奖。长期的舞台艺术实践对侗族民间舞蹈素材的搜集整理和创作过程中，对侗族民间舞蹈的审美问题进行粗浅的浅柝，形成一些看法，在此拿之出来愿与同行们共同探讨。