“处女情结”

从哪里来，要往哪里去？

之所以应勤的“处女情结”和女德教授丁璇的“贞操论”能成为爆点掀起热议，根本的原因在于女权思想、性观念普及撼动了传统思想的根基，但现状是经济与观念发展的不均衡导致每一个中国人脑袋瓜子里想的东西不一样。从辩论场情况看，各方看来都有理有据，传统派如A男将处女膜同女性人品挂钩，就有鼓吹性爱自由的B女跳出来痛斥他迂腐。C男则一脸无辜：如果我是个处男，要求女朋友是处女怎么了？但在开明如D男“爱她就接受她的过去”的口号下顿显小家子气，但追求平等也是无可厚非的吧。E男则跳出道德意识的条条框框，将“处女情结”纳入个人自由选择的范畴：有人喜欢大胸，有人喜欢长腿，我就喜欢处女。这是我的爱好你管得着吗？

你们都有理，你们都没错，但思想的壁垒只会越来越坚固。与其加入混战争个你死我活，不如先了解“处女情结”的起源，再下判断。在性学教授彭晓辉看来，处女情结很显然是封建社会男权文化最核心的一个文化性脚本，“所以你看班昭就写了《女诫》，从那以后，贞操观成了官方意识。”为什么贞操观会流行？彭晓辉认为是当时政治经济和文化发展的需求，“那时候贫富差距很大，底层民众的性资源被剥夺得很厉害，所以他恰好有一种反性的需求，很渴望性禁锢。而统治阶级为了维持社会的平稳，也要采取性保守主义政策，约束上层过度地夺取底层民众的性资源。”所以顶层和底层都反性，但是反性的目的不同。这才导致了《女诫》所贯穿的核心理念就是贞操观——三从四德。

但现在没有了这种文化土壤了，为什么这种观念还是没有消解？彭晓辉认为是中國的贫富差距到现在没有解决，“因为我谈的是性的权利，性的幸福，底层民众收入不高，性就不幸福嘛。农民工来到城市，结婚了的不能带配偶，没有结婚的也很难恋爱结婚。”从表面上看是性问题，本质还是经济问题。“纵向地看看历代，凡是政治相对昌明、经济相对发展时期，贞操观就会隐退，女人的裙子就短了。”除了社会经济原因，男性的“处女情结”也可以归到心理层面。渡边淳一在《失乐园》中曾经分析：喜欢处女的男人内心是自卑的，他害怕女友拿自己的性能力跟前男友或前夫作比较，更害怕被自己的女人瞧不起，所以要在自己的女人面前扮演“强者”。所以他们害怕接触经验比自己丰富的女性，反而在白纸一样的姑娘面前找回自信。

但李银河教授还是对那批怀有处女情结的男性未来有着担忧，她搬出数据：1989年我调查的时候，有过婚前性行为的才 15%，而且是在北京，这15%里头好多都是马上要领结婚证了。2013年的时候，我看到婚前性行为是71%。她感慨道：“一二十年间这么大比例的变化，真是古今中外都没见过。”换句话说，如果不转变思想，死守处女情结的男性很有可能打一辈子的光棍。“毕竟择偶的范围可能就只能在30%之内了。”李银河教授冷静地戳穿了真相。为什么有这么大的变化呢？李银河分析：“过去婚前守贞是一个普遍的社会实践，以前婚龄都是15岁，女性刚刚过青春期就嫁人了，守贞很容易做到。但是我们现在法定的结婚年龄都20岁了，我看到有个最新的调查，中国人第一次性行为的平均年龄是18.3岁，都是婚前了嘛。我觉得你再这么要求处女的话，你就得百里挑一了。”