摘 要：《维摩诘经》至唐朝，维摩诘从“金粟如来是后身”之神圣，雄辩滔滔的玄谈、不可思议的神通转变为平平常常的居士。文人与维摩诘之间关系进一步转向世俗。这一点，以白居易诗歌尤为明显。白诗中“吾道寻知止”的知足态度，是使他排除现实困厄，获得现世精神自由的力量。这是洪州禅对白居易的影响，也是白居易以维摩诘的精神为自己的人生观的体现。本文从白居易闲适感伤诗中的维摩诘、文人与佛禅，管窥白居易对维摩诘形象世俗化之推动。

关键词：白居易 维摩诘 世俗化

唐前，尤以六朝时期，维摩诘被视为不可思议法力的妙喜如来或金粟如来的示现，是向世人示法的菩萨。他以高高在上的姿态教诲众人。至唐，接受《维摩诘经》的已不同于六朝出身于贵族的玄士，接受主体的改变正是隋唐以来时代思想大趋势下，一批批依靠“政能文才”进身的庶族阶层地位提高之果。陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中专述此变化尤其发生在盛唐、中唐以来：“进士之科虽设于隋代，而特见于尊重，以为全国人民出仕之唯一正途，实始于唐高宗即武■专政之时。”？譹？訛在新的时代条件下，白诗中呈现出的维摩诘，不仅是活跃的士庶文人对佛教典籍之再理解，佛菩萨形象接受之转变，更是文人与维摩诘之间的关系转向世俗的体现。

白居易，字乐天，“君子居易以俟命”“乐天知命故不忧”。其号“香山居士”，生前嘱家人将其“葬于香山如满师塔之侧”，一生与佛门因缘之深，为居士中习佛之典型。……