⊙郭若凡［山西师范大学， 山西 临汾 041000］

迟子建中篇小说《空色林澡屋》之叙事学解读

⊙郭若凡［山西师范大学， 山西 临汾 041000］

迟子建的《空色林澡屋》折射出复杂多样的百味人生和社会现象，小说运用了很多叙事方法，各种叙事方式相互结合。本文将运用热奈特《叙事话语 新叙事话语》中的叙事理论对小说《空色林澡屋》在叙事时间和故事时间、叙事速度、语式和语态四个方面进行叙事学分析。

《空色林澡屋》 时间序列 叙事速度 语式 语态

一、两个时间的序列

“叙事是一组有两个时间的序列……被讲述的事情的时间和叙事的时间（‘所指’时间和‘能指’时间）。”德国理论家用故事时间和叙事时间的对立来表示。这篇文章的叙述者“我”，作为一个人物即森林勘察小分队队长在春节从乌玛山区回城后用七个夜晚，把去年花开时节在森林勘察过程中的所见所闻以及“我”在春节休假期间再次返回乌玛山区寻找关长河和空色林澡屋的经历记录下来。叙述者“我”经过两天一夜在除夕夜到达乌玛山区，在山林中寻找了六天，因此这篇小说的叙事时间涉及从去年花开时节到今年春节过后六天左右大约半年多、接近一年的时间。关长河给勘察队员“我们”讲述皂娘与三个男人的故事，从关长河的讲述中，“我们”知道皂娘大约七十多岁，开澡屋也大约二十年了，故事时间是从皂娘与第一个男人的生活开始的，大约也有五十年的时间。大约半年多，将近一年的叙事时间和大约五十年的故事时间构成了本文叙事的两个时间的序列。

二、《空色林澡屋》的叙事速度

热奈特在《叙事话语》中指出，“叙事的速度将由以秒、分、时、日、月、年计量的故事时距和以行、页计量的文本长度之间的关系来确定”。在走出森林的前一天晚上，关长河给“我们”大家讲述了皂娘与三个男人的故事。与第一个男人在一起的时候，皂娘爱洗澡；与第二个男人威呼郎在一起的时候，皂娘学会了造船的技艺；与第三个男人老曲在一起的时候，皂娘专以为别人洗澡为生。听完故事后的森林勘察成员“我”、老薛、老孟、小许、小李轮流诉说各自的不快以获得到空色林澡屋洗澡的机会。这段叙述从第六页开始到第二十页结束，一个晚上的故事时距占据了小说三分之二的文本长度。小说用文本长度为两页共九个自然段对森林勘察期间发生的蚊虫多、两次吃野味以及两次开枪进行叙述；第二十至二十二页两页多叙述勘察小分队成员回来后，大家对于出山前夜说出的秘密有一种难言的空虚和后悔以及“我们”大家为关长河写证明的故事；第二十二、二十三页共八个自然段对“我”为了寻找关长河和空色林澡屋，作为一个轻松的背包客，利用春节的休假，再次来到乌玛山区进行叙述，这些经历共占据了小说三分之一的文本长度。

热奈特概括了叙述运动的四个基本形式，即停顿、场景、概要和省略。小说主要体现了停顿和省略两种基本形式。

在描写的停顿中，故事时间为0，而叙事时间为n，是一种极慢的叙述方式。在关长河给“我们”大家讲述皂娘与三个男人和一条狗的故事时，故事时间有三次暂停：第一次是在讲完第一个男人带着儿子和老狗彻底离开翠玲林场，传来第一个男人再婚的消息后，受述者即勘察成员对第一个男人有意摆脱不漂亮的皂娘的行为感到气愤，但面对关长河的反问可以看出，勘察成员也不愿意接受这么丑的女人作为终身伴侣；第二次停顿是在讲完女人在第二个男人去世，又过起了一个人的日子，女人学得了造船的技艺，学会了造肥皂；第三次停顿是在皂娘以专为客人洗澡兼卖手工皂为生，给小店取名“空色林澡屋”之后。迟子建对大自然有着天然的亲近，三次停顿，都出现了代表神秘、空灵的星空、月亮、月光的意象，这些意象都是大自然的组成部分。

当故事时间，或者故事的某些事件没有在叙述中得到展现，就出现了省略。热奈特从形式上将省略分为明确省略、暗含省略和纯假设省略三种类型。在《空色林澡屋》中，“女人观察几天”知道了老狗糟蹋了自己的心意，“最初几年，她归案后脸颊是红润的”，皂娘和第二个男人“就这样风风雨雨地又过了几年”等，这些都是明确省略的典型表现。

皂娘为何最终以为人洗澡为生的故事用了小说三分之二的文本长度，在关长河讲述故事的过程中，停顿、省略的运动形式的使用，使得小说更有节奏感和叙事的侧重点，听众跟随叙述者的讲述，进一步感受皂娘的人生。

三、《空色林澡屋》中的看

叙事的功能只是讲述故事，即“转述”（真实或虚构的）事情。讲述一件事的时候，可以讲多讲少，也可以从不同角度去讲，即视点决定投影方向的人物是谁，即谁看。

热奈特根据视点的选择，对小说“叙事情境”划分了三种类型：第一类为无所不知的叙述者的叙事，用叙述者>人物这个公式来表示（叙述者说的比任何人物知道的都多）；第二类里叙述者=人物（叙述者只说某个人知道的情况）；第三类是叙述者<人物（叙述者说的比人物知道的少）。在小说中，戴着鹿皮小帽，个子矮矮、罗圈腿、扁平脸、塌鼻子是关长河给叙述者“我”的第一印象，在勘察期间落叶松林有被盗伐的迹象，鄂伦春马因为狼的出现而变得慌张以及“我”再次来到乌玛山区时热心的驿站主人帮忙促成“我”与关长河的通话，清冽的空气、洁白的雪与满天的繁星，都是以叙述者“我”的视角看到的情景，是“我”的亲身经历，即热奈特所说的叙述者=人物的类型。在“我”看来，勘察期间发生的所有的事儿都是真实的，“我”相信大家诉说的委屈是真实的，小李却认为未必真实，气愤的“我”晚上找到一家偏僻的酒馆，看到有四个进城打工的农民，虽然头发乱蓬蓬、脚下散发着臭味，可他们热情洋溢、高声说笑，最后结账采用AA制。农民工的淳朴简单与满怀心事的“我”形成对比，这是从“我”的视角进行的叙述。在出山前夜，关长河作为叙述者，从他的角度给“我们”大家转述了皂娘、三个男人和一条狗的故事，森林勘察小分队队员是受述者。

话语叙事中，热奈特将人物话语（口头表述的或“内心的”）分为三种类型:第一种类型是叙述化话语或讲述话语，这种话语类型最能拉开距离，一般说来最凝练；第二种类型是间接叙述体的转换话语；第三种类型是戏剧式转述话语，在这种形式中，叙述者佯装把发言权完全让给人物。《空色林澡屋》这篇小说中，叙述者大部分采用的是间接叙述体的转换话语。如在叙述关长河第二次开枪吓跑狼时“关长河不瞄准它，说是狼有一肚子的心事，得留它一命”，皂娘第一个男人看露天电影回来后发现皂娘和算命先生躺在一张床上时，“男人边打边骂，说，他们蜡也不点，肯定干了不正经的事情！”再如皂娘的第一个男人再婚后，皂娘“时常跟人说，人这一辈子，跟谁不是过呢？人家找着了比咱好的人，该为人家高兴啊”，等例子，表现出间接叙述体的转换话语有较强的模仿力，使听众更容易相信叙述者讲述的真实性，拉近了与听众的距离，具有完整表达的能力。

四、《空色林澡屋》中的说

旺德里埃斯曾说，语态即“言语行为与主体的关系”，这里的主语不仅指转述该行为的人，也指参与这个叙述活动的人，简言之即谁说。

在属于事后叙述的这篇小说里，“我”作为叙述者，给读者讲述了去年森林勘察过程中、勘察任务完成回来后以及“我”再次来到乌玛山区这期间发生的故事。出山前夜，关长河作为叙述主体，给“我们”大家讲了皂娘、三个男人和一条狗的故事，因为面部有扭曲之感的皂娘不漂亮，第一个男人想摆脱她，儿子也毫不犹豫地选择了爸爸，因为不是合法夫妻，皂娘不想给威呼郎找麻烦，只好自行解决流产问题；安土重迁的老人们过惯了山里的生活，虽然不愿意进城，也只得跟着儿女走，孝顺的小曲担心自己病后父亲老无所养，做出了先送走父亲的冲动决定，小曲的吉普车在转弯处掉到沟里，路过的两辆车都不愿意帮忙。关长河的讲述尽显了对丑的排斥、养老、人情冷暖等社会现象。

热奈特在《叙事话语》中认为叙事类型有两种，分别是同故事叙事和异故事叙事。同故事叙事指叙述者作为人物，在他讲的故事中出现，要么叙述者为叙事的主人公，要么叙述者只起次要作用，始终扮演观察者和见证人的角色；异故事叙事指叙述者不在他讲的故事中出现。在小说中，去年森林勘察期间发生的故事、听完关长河的故事后“我们”为争取到空色林澡屋洗澡的机会的讨论、森林勘察回来后的发生的故事以及“我”再次来到乌玛山区的叙述都是使用第一人称，一种直接表达的方式；叙述者“我”在他讲的故事中出现，属于同故事的叙事类型，叙述者“我”起次要作用，扮演观察者和见证人的角色。关长河给大家讲述皂娘和空色林澡屋的故事时，关长河作为叙述者，不在他讲的故事中出现，因此属于异故事叙事；使用第三人称，使得关长河讲述的故事娓娓道来。

“我”作为叙述者同时也是故事的参与者，读者可以通过“我”的视野来感知“我”的所知所想。使用间接叙述体的转换话语、同故事叙事和异故事叙事，使得受述者更相信叙述者讲述的真实性，心情随着叙述者的情绪起落波动。

五、总结

走出森林后，没有人知道皂娘和空色林澡屋。大家说出秘密后的空虚与后悔、关于子弹的使用数量是关长河撒谎或者老郜的策划、对丑的排斥、老无所养、人情冷暖，等等，折射出复杂多样的百味人生和社会现象。迟子建说:“我觉得生活肯定是寒冷的，所以人肯定会有一种与生俱来的苍凉感，那么我们能做的，就是在这个苍凉的世界多给自己和他人一点温暖。”虽然皂娘有一张扭曲不漂亮的脸，但皂娘细致地为每一位客人洗去风尘，温暖地对待老曲、白蹄以及身边的人，还有陌生的驿站主人的热心，都让“我”在这苍凉的世界触到了温暖。不管空色林澡屋是否存在，月亮和星星都会使“我”向往摆脱尘世的纷扰和喧嚣，寻找静的世界。运用叙事学理论对小说《空色林澡屋》的分析加深了我对文本的理解；同时，小说文本也为叙事学理论提供了具体的情境，带动了叙事学研究的高潮。

①②⑨ 〔法〕热拉尔·热奈特：《叙事话语 新叙事话语》，王文融译，中国社会科学出版社1990年版，第12页，第54页，第147页。

③④⑤⑥⑦⑧ 迟子建：《空色林澡屋》，《北京文学》2016年第8期，第8页,第9页，第10页，第5页，第7页，第8页。

⑩迟子建、郭力：《迟子建与新时期文学——现代文明的伤怀者》，《南方文坛》2008年第1期。

[1]热拉尔·热奈特.叙事话语 新叙事话语[M].王文融译.北京:中国社会科学出版社,1990.

[2]迟子建.空色林澡屋[J].北京文学,2016(8).

[3]张晓敏.论迟子建早期短篇小说中的“星星”意象[J].赤子，2015（24）.

[4]蒋蕾.论迟子建小说的生命意识[D].西南大学硕士学位论文,2006.

编 辑

：张晴 E-mail：zqmz0601@163.com

作 者

：郭若凡，山西师范大学在读研究生，研究方向：现当代文学。