曾挺+赵英男

摘 要：众所周知，红后梦的文学价值享誉世界，尤其到了20世纪末期，“红学”文本开始进入回归期，主要的研究思路主要体现在传统方法、西方理论和介于两者之间的理论研究体系，多种研究思路并存的时代，更加加深了对红学文化性和非文学性内容的辨析，基于此，本文笔者主要研究“红学”与文学经典化之间的一些问题，希望带给读者朋友一些帮助。

关键词：《红楼梦》；“红学”；文学经典化；问题

现阶段的文坛正在进行一场激烈的关于文学经典问题的讨论研究，我认为这种讨论具备较高的文学价值，很多博闻强识的学者提出建设性的发展意见，但是，毕竟人的思维能力带有一定的限制性，不可能完全做到面面俱到，有一部分人会认为对于经典的变动就是对于历史的不尊重，是“意识形态的操控”的体现，想要脱离作品本身的艺术品质而独立存在，还有人觉得，只要在作品中掺杂了人的主观意识，就会给作品本身带来反面效应，那么这些看法究竟正确与否，需要笔者对其加以分析。

一、《红楼梦》的艺术品质与文学经典第一极

（一）《红楼梦》艺术描写的重大突破

在《红楼梦》这部巨著中，作者巧妙地结合了艺术的主体和客体。尤其是对于日常生活的描绘，会带给读者身临其境的感觉，每一个场景和人物都有血有肉，情节丰满，已经达到了浑然天成的境界。就故事的整体架构分析，《红楼梦》看似只是在讲一个大家族的胜败兴衰，实际上涉及到当时的社会背景和时代特性是非常深入的。可以说，红楼梦写尽了世间冷暖和世态炎凉。作者把写作眼光放得很长远，包罗万象，但是又不失对具体生活细节的高度还原，换言之，作者尊重事实，尊重实物的原貌，尊重笔下每一个鲜活的生命，每一个人物都有属于自己的个性，作者不会为了突出一个人而可以贬低另一个人，不以物喜，不以己悲。即使对于薛蟠、王熙凤、家政等角色在着墨的时候也充分体现出客观性，通过他们处理的每一件事，说的每一句话体现出人性的复杂和多变。在这其中，作者只是站在客观的角度进行叙述，不掺杂任何的同情或是厌恶，不体现个人感情。我们都知道，作者更加喜欢黛玉、宝玉、晴雯，但是他却尽可能不流露个人感情，而对于像宝钗那样事故的人也不体现厌烦的情绪。正如曹先生所言“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”

（二）《红楼梦》描写的客观性不“冷”反“热”

我们也可以认为《红楼梦》的描写是很主观的，因为在作品中作者把内心对于生活的追求完全体现出现，期待生活充满诗情画意、鸟语花香，而在艺术中又充分融入生活，达到了“冷眼深情”的艺术效果；也可以说作者在创作的过程中不断凝练故事素材，在每一个章节，每一处细节中都有作者的真情流露和清新灌注的心血，使人感到作者笔下的任何生物都充满生机与趣味，让读者为之震撼和感动，可以真实体验到“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”的真实写照。之所以说兼具客观与主观，因为在整个著作中充分体现出“冷眼深情”的艺术悖论，使得《红楼梦》本身跳出客观与主观的双重界限，从而达到了艺术的顶峰。

二、《红楼梦》的艺术品质与文学经典第二极

当然，文学经典之所以被称之为经典，光有第一极是不够的，还必须要具备“文本接受”这第二极。就像是“接受美学”中所讲述的，我们还没有对于一个文本进行仔细的阅读之前，即使具备很高的艺术品质，也不可以直接定义为审美对象，无论多好的作品也需要被阅读，需要有读者，在阅读之后被其所描绘的艺术世界所感染，情节具体化之后才可以当作审美对象，才能被称为真正的文学作品。如果想成为文学经典，需要经历一个漫长的过程，会被不同时代的读者反复阅读、研究，而且一般需要带有权威的专家和学者进行品评，才能使作品的经典地位得以延续。《红楼梦》就完全的做到了这一点，达到了符合大众和权威的审美高度，而且自成一派，形成“红学”，从而使这第二极变得十分强大。

淡然，理想很丰满，在现实还需要按部就班，我们应该从《红楼梦》的意义方面进行解读。《紅楼梦》以宝黛爱情悲剧为主线，深入描绘贾府从烈火烹油之盛到“落了个白茫茫一片真干净”的兴衰史。众所周知，我国的封建社会体系，主要以家族为单元模式，也充分体现家国—天下的发展顺序，可以由家看到国，继而看到天下。如此一来，曹先生的《红楼梦》从家族发展过程看到整个社会的发展格局，其艺术高度达到了大多数作品无法企及的高度。从这方面加以分析，《红楼梦》的写作角度是多元化的，是任何人无法说尽的故事，一千个人会有一千种解读方式。就像鲁迅先生所说的，看《红楼梦》的时候，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”

三、结束语

总而言之，探讨文学经典化的两极，会因为不同的作品出现不同的理解与衔接。我们不能接受以外界权利，主观操作的单一性看法对于经典文化的定义，因为，在文化经典的问题上，必须要全方位多角度的理解作品两极。而当今对于红学经典问题的探讨，我们需要更加精细、谨慎，带着对品味艺术的尊重予以解读。

参考文献：

[1]王国维，胡适，俞平伯，鲁迅等.名家正解红楼梦[M].北京出版社，2007.

[2][美]布鲁姆著，江康宁译.西方正典：伟大的作家和不朽的作品[M].译林出版社，2005，4：13.

[3]吴炫.文与道：百年中国文论的流变及问题[J].文艺争鸣，2011（01）.

[4]曹文轩.质疑“大文化批评”[J].天涯，2003（5）.

作者简介：

曾挺（1994.08—），男，山东省潍坊人，学历：本科。