胡 帅 （云南艺术学院 650504）

浅析傣族非物质文化遗产孔雀舞的传承发展与保护

胡 帅 （云南艺术学院 650504）

每个民族都有自己发展的历史与民族艺术。傣族非物质文化遗产孔雀舞在民族文化大繁荣大发展的今天，孔雀舞的传承却面临紧迫的危机，通过分析现状敲响人们心中传承保护非物质文化遗产的警钟。

傣族；孔雀舞；非物质文化遗产

2016年度云南省教育厅科学基金赞助项目：新媒体在非物质文化遗产传播中的应用——以傣族孔雀文化VR展示为例（批准号：2016YJS113）

傣族，是中国云南这片多民族聚集地中的一个代表民族。在这个民族里面，以傣族的孔雀舞最为出名。随着我国的综合国力跟文化软实力的不断提升，我国人民对于传承和保护非物质文化遗产的思想也在进一步的提高。因为非物质文化遗产，它不仅仅是我国文化的瑰宝，同样它所反应出来的艺术底蕴也是无穷的。只有保护传承下去，才能将这宝贵的财富发扬光大，继续为子孙后代丰富他们的精神世界。在这个经济飞速发展的时代，我们不仅要追求物质上的满足还要提高精神上的水准。积极配合当地的民俗传统，将这些国家的瑰宝——非物质文化遗产民族艺术继续保护并传承下去，将它们世世代代传下去。

一、孔雀舞传承问题

在这个互联网信息发达的年代，非物质文化遗产的发展也随之踏上了这列“信息火车”。随着人们对非物质文化遗产的逐渐重视，人们不再单一的从纸媒或者博物馆等这类传统的途径获取一些信息。旅游，同时也是一个目前比较流行的发展趋势。游客希望通过旅行来了解当地风土人情。不仅能放松心情，陶冶情操。同时也能深入当地体验民俗风情，开阔眼界在很多旅游景点现在也开始打着非物质文化遗产的旗号开始吸引游客。随着客流量的上升，大量游客涌入景区，对于一个非常敏感又非常传统的非物质文化遗产既是好事又是坏事。好处是可以让更多的人了解并加入到保护非物质文化遗产这个大家来，坏处就是对于这个度的把握，稍有不慎，就会发生一些不在预料之中的事情。所以非物质文化遗产怎样能在二者中既不受到破坏又能完整的保留下来，是当前很多拥有非遗地区的一个心病。将二者相结合，各自发挥出最大的效果，这才是我们共同期盼的。

孔雀，这种鸟类在傣族人民的心中是幸福吉祥的一种象征。因为它的优美，非常灵活的身姿还要开屏时候的美丽，变化多彩的羽毛更是为全民族人的喜爱。而孔雀舞则正是通过人们经常关注孔雀，与这群可爱的小生灵接触而日益摸索出来的。孔雀舞不仅仅是一种民族舞蹈的形式，它所传达出来的更是傣族人民的民族精神，同样人们根据孔雀多彩的羽毛制作出来美丽的孔雀舞服装，也代表着傣族人民的审美眼光。而傣族孔雀舞不仅仅是一种民间的舞蹈的一种，它身上拥有的更多的是傣族这个神奇的地方赋予的浓厚的文化底蕴。孔雀舞不仅能让人们放松心情，同样它也是傣族这块土地世世代代发展的见证。

一个国家的发展是包括很多元素的，而对于中国这个多民族的国家来说，一个民族发展的脚步会时时刻刻的反映到一个国家的建设上。在中国这个上下五千年的泱泱大国，一方水土养一方儿女，在傣族这片土地上不仅孕育出淳朴热情的傣族人民，同时还诞生了很多优秀的民族文化艺术。所以，孔雀舞的发展是跟傣族村寨的发展有着莫大的关系的。

二、孔雀舞的发展

傣族孔雀舞随着非遗申请的成功，已经不再单单是传统的“传男不传女”的形式。在现在的傣族，喜欢跳孔雀舞的男女老少越来越多，同时随着高速的经济带动的旅游业，越来越多的人们从全世界各地过来学习孔雀舞，呈现出一片“百家争鸣”的现状，而在孔雀舞的学习上，男孩子跟女孩子学起来那是各有千秋别有一番艺术性。他们通过自己的学习跟热爱为观众们带来了一场场精美的孔雀舞表演，同时将傣文化传递给观众，给观众带来了不同的视觉盛宴。如今学习傣族孔雀舞的学员大多为女子，女孩子们每天穿着绣有孔雀纹样的服饰，跟随非遗传承人学习舞蹈。同时男子也跟随传承人学习舞蹈的一些技法。孔雀舞虽在模仿，但在表演人数上，群舞、双人舞、独舞等形式多样，编剧力求创新，在不破坏孔雀舞本身的条件下将很多民间故事、神话传说以孔雀舞旳表演方式搬上舞台。其中主要模仿孔雀飞奔下山，漫步森林，饮泉戏水，追逐嬉戏以及拖翅、晒翅、抖翅、展翅、开屏、飞翔等动作。动作优雅又不失一种动物身上的灵气。这种改造，是在保持孔雀舞的基本元素外加入一些新鲜的元素，使孔雀舞的发展更加的广泛。创造出更多有生命有故事的孔雀舞，将孔雀舞传承发扬出去，使更多人了解并喜欢上这个民族的舞蹈，走出中国，为更多人民带来欢歌笑语。

三、孔雀舞的传承保护

中华民族生生不息，华夏文明源远流长。在众多非物质文化遗产中，孔雀舞只是这文明之河中一朵小小的浪花，然而对于沧海，每一滴水都有其闪闪发光的宝贵价值。如何使这朵小花不凋谢、如何使这一滴文化之水不会枯竭，同样需要每一个中国人的努力。

1.转变观念，积极面对

从具体情况出发,在国家和政府的高度重视遗产保护、大力弘扬优秀传统文化、保持文化多样性这一良好的发展机遇下,正确的引导广大人民群众与非遗传承人在充分发挥保护指导、宣传、研究等作用的同时,尽力保护创造条件,让两种保护形式并驾齐驱,互相促进,更大限度地发挥各自的作用，体现出积极的影响。

2.制定进社区的文化保护

规划各级文化部门应协同部门主动进入社区,对当地的民族民间传统文化进行归纳整理。让当地居民了解本地历史民族文化，并且使其认识到本民族发展的历史和创造力量,提升民族自豪感与民族的自信心，自觉并承担起传承本民族文化的重要责任。

因为文化遗产真正的生命力就在于它本身在特定的时空、特定的人文环境、特定的民俗文化中所迸发出来的独特魅力,所以非物质文化遗产只有以活态的形式楔入民众日常生产生活中间,才具有持续稳固的生命力。只有镶嵌在中国这片民族化聚集的土地上，取其精华去其糟粕，利用一切可以利用的人类文明与科技的最新成果，才能将非物质文化遗产这枚灿烂的明珠长挂泱泱古国这片星河之中。

四、结语

非物质文化遗产孔雀舞已经深深地烙印在民族的生命力，创造力，凝聚力中，以其独有的舞蹈魅力还有丰富的文化底蕴深深吸引全世界人民，我们要在这种良好的契机下，将孔雀舞这种民族文化以舞蹈的形式传承与保护下去，为我国的非遗文化事业贡献出自己的一份力量。

[1]周灿，尹卫东，景德萍．少数民族非物质文化遗产德宏傣族孔雀舞的旅游价值及开发．《经济研究导刊》，2011-08-25．

[2]张莎莎．傣族孔雀舞的传承与变异研究．《中央民族大学硕士论文》，2007-03-23．

[3]赵世林，田婧．民族文化遗产的客位保护与主位传承——以傣族国家级非物质文化遗产保护为例．《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》，2010-09-15．

胡帅（1994．08- ）女，汉，籍贯：山东省青岛市，学历：研究生在读，研究方向：动画与数字媒体艺术。