山西 尹协理

傅山“管子学”研究及其贡献（一）

傅山“近来只好《管子》”的心理变迁

山西 尹协理

傅山精研老、庄，对道家传统思想做了发展，但一段时间沉迷于《管子》研究，且多有新的发现。本文深入傅山《管子》研究的细部，梳理其研究《管子》的心理状态、学术路径及其成就贡献。

傅山 《管子》 学术路径 贡献

随着明代中叶资本主义萌芽的出现，思想文化界开始发生剧烈的变化，平民思想家傅山在思想文化领域提出的“诸子平等观”与“经子平等观”代表了时代的先声。他与“天下者非一人之天下，天下之天下也”“不事王侯”“无理始足以平天下”“市井贱夫最有理”“爱无差等”等政治上的“平等”思想相呼应，也为政治上的“平等”主张制造了理论依据。这应该就是傅山子学思想最重要的理论意义与历史意义。

在诸子中，傅山最喜爱的是《老子》与《庄子》，他曾多次强调：“老夫学庄列者也，于此间诸仁义事实羞道之，即强言之亦不能工。”（《傅山全书》附录四，全祖望：《阳曲傅先生事略》，山西人民出版社1991年版，下同，不再注版本）“《老》《庄》二书，是我生平得力所在。”“三日不读《老子》，便觉舌本软。”（《傅山全书》卷三十九《杂记》六）然而，傅山也曾说：“老夫近来只好《管子》，无人能解。朱长春可谓薄有领会，超前人。读是书者万万，尚不能得四五耳。修身经世，无所不备。”（《傅山全书》卷三十九《杂记》六）傅山的这一段话中，有两个问题值得研究：一是傅山说“近来只好《管子》”，说明这一段时间傅山对《管子》的喜好程度大大超过了《老子》和《庄子》，那么傅山所说的“近来”是什么时间？……