文_谢明德（湖南长沙）

传统文化中的义利观

文_谢明德（湖南长沙）

儒家对义利关系的看法，对中国传统价值观的形成产生了复杂而深刻的影响。

义以为上

孔子在综合前人特别是西周以来伦理思想资源的基础上，建立了以仁为核心的伦理思想体系，提出了“义以为上”（《论语・阳货》）的道义原则，为后世儒家的价值观和义利之辨指明了方向。“义以为上”基于义、利的价值比较，“为上”即为尚、为先、为重。孟子继承和发展了孔子的思想，提出仁、义等道德原则是人的内在价值，“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子・告子上》）并把“义”的重要性提到与“仁”同等的高度，人为了正义或名节可以牺牲自己的生命，即所谓“舍生取义”（《孟子・告子上》）。在儒家看来，仁与义，既是立人之道，也是治国之道。

义者，宜也。儒家所崇尚的“义”是对人们的行为的正当性所作出的道德判断。“义”或正当性的基本意谓是应当和担当。所谓应当，指必然或必须如此。饥必须食，渴必须饮，天经地义，就其作为“必须”而言，不存在应当不应当的问题。但是，为不污名节和人格尊严，君子不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。伯夷、叔齐不食周粟以身殉道，更是被历代儒家作为砥砺节操的典范。所谓担当，不仅意味着承担、担负，而且把这种社会承担、担负作为一种义务，一种义不容辞、可以不计个人得失的责任。事实上，正当性是建立在道德理性判断和社会普遍认同的基础上的。或者说，人们只能在经验和理性两个维度上寻求最高的“合法性”。……