高建平

【摘要】崇高原本是一种艺术风格，后来在现代美学的建立过程中，发展成为一种美学范畴。这样，一种原本形容词性的对风格的描述，变成了一种具有名词性的存在，并由此获得力量，影响艺术和审美。在中国，曾经有过真崇高时代，伪崇高年代，又有了躲避崇高时期。今天，我们所需要的是崇高的复归，从崇高汲取力量，影响当下的文学艺术。

【关键词】崇高 康德 利奥塔 马克思

【中图分类号】I0 【文献标识码】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.10.002

美的类型多种多样，文艺中的风格也多彩多姿。美学原理中有一重要的部分，是讨论不同的审美范畴。在这种讨论中，不可避免地要涉及到一个最重要的范畴，即崇高。崇高是一种类型的美，但又不完全是。它曾经在美和艺术的发展中，起过重要的作用，但又与美有着明显的不同。崇高有着自己的历史，它的历史又成为美与艺术发展的一个独特侧面。

作为风格的崇高

在中国古代，关于不同类型的美，出现过不少论述。例如，孟子曾写道：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”（《孟子·尽心章句下》）。他致力于区分不同层次的美，并列出了从美到大、圣、神的发展等级。汉乐府诗有雄浑悲壮与绮丽柔美之分，魏晋之后，流行风格健劲的“风骨”之诗，唐诗中亦有边塞之雄风，亂离之悲苦，宋词分豪放与婉约。这些风格之分，历时久远，不同的风格相互作用，形成互补。

类似现象在欧洲也有。“崇高”最初也是一种风格。……