董宇宇

秋天，是个诗意兴发的季节，杜甫写出了七律《秋兴八首》，欧阳修写过辞赋《秋声赋》，郁达夫写过散文《故都的秋》，都是名篇，可见清秋在国人审美中的地位。“风物最宜秋”，中秋团圆赏月、登山赏红叶等传统习俗在今天也被赋予了新的时代意趣。

相较于春天的万物复苏、姹紫嫣红，秋天是以“清”的形象出现的，更在生与老的转圜中将审美引向深层与幽处。金风扫尽炎夏，秋高气爽，木叶斑斓，加之丰收在望，原本就适于摇落世间纷扰，登临以赏秋色、听秋声。苏轼在谈论文章时曾说：“渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”这一论断实则反映了中国文化的普遍观念，清秋之美正可从中得到解释。不仅是审美范式，传统中还有不少秋日的习俗，最有影响的要数七夕曝衣乞巧拜双星，中元祭祖放河灯，中秋团圆赏月饮桂酒，重阳登高赏菊插茱萸……生命和宇宙仿佛都有了温暖和韵律，在诗意中鲜活地融彻起来。

可见，秋天的况味不仅是哲人的凝思、文人的妙笔，更长久地存在于先人的生活趣味、民族的集体审美。可以说，秋天独有的况味，是中华文化鲜明而独特的身份标识。

不得不承认，今天的我们虽然依旧热爱着清秋的风物和习俗，但是相比古人，多少显得兴味黯然了。日新月异的现代化建设在取得巨大成绩的同时，也付出了代价与牺牲，环境污染、生态破坏成为严肃的时代话题，审美的转变、景区的喧嚣等因素弱化了欣赏和回归自然的兴味。