郭象哲学诠释方法的意义

2017-07-01曲阜师范大学山东日照276826

文化学刊 2017年6期

关键词：方法

王彤(曲阜师范大学，山东日照 276826)

【文化哲学】

郭象哲学诠释方法的意义

王彤
(曲阜师范大学，山东日照 276826)

《庄子》与魏晋士人郭象的遭遇，既有着深刻的历史原因，又可以在人性的根源处找到依据。郭象注的《庄子》，最终成了郭象自己的《庄子》，这与他所采用的“寄言出意”的诠释方法密不可分。郭象运用这一诠释方法建构了“独化”的哲学本体，为当时的社会存在找到了合理的依据，使得“天人”之间，乃至“自然与名教”之间的冲突和矛盾得以解决。本文主要从“独化”的哲学本体论、“名教”与“自然”的调和、对现代经典诠释的启示三个方面阐释了郭象哲学中“寄言出意”这一诠释方法的意义。

郭象；哲学思想；诠释方法

汤一介曾说：“历史上任何新哲学体系的建立都有其特别的方法。如果了解其方法，就好比有了解剖对象的锋利刀刃，能使我们进入到体系内部，深刻把握到它的内在意蕴与特点。”[1]“言意之辨”是魏晋时期新的哲学方法，王弼为建立其“贵无”的哲学本体论体系，提出了“得意忘言”这一玄学的方法，这对郭象的哲学是有深刻影响的，现笔者主要从三个方面来具体分析郭象哲学中“寄言出意”这一诠释方法的意义。