王培元

鲁迅十岁读《论语》，他说过，“孔孟的书我读得最早，最熟”，“我几乎读过十三经”。然而，正因为“绝望于孔夫子和他的之徒”，青年鲁迅才走异路、逃异地，到日本去学习西学，学习新知识新思想。后来，《新青年》杂志发起新文化运动，在寂寞里寓在S会馆抄古碑的鲁迅，怀着毁坏“黑暗铁屋子”的希望，受邀与新文化阵营的主将和前驱们一道，奋力发起了对孔子以后两千多年成为华夏正统、主流和统治思想的旧思想旧文化的抗击。

旧思想、旧文化的核心和精髓是什么呢？

《鲁迅与孔子》的作者王得后说得好，“‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲是孔子和他的之徒安身立命的学说精魂，是儒家学说的根基，是‘不可得与民变革的根本特质”。这也正是《新青年》杂志同人发起“批孔反儒”的“思想革命”的根本原因。

春秋战国曾出现过一个“百家争鸣”“处士横议”的时代，但后来汉武帝却只对儒家倍加青睐，来了个“罢黜百家，独尊儒术”。一种金字塔式的社会等级结构，也便在儒家“三纲”学說的基础上形成发展起来，有贵贱，有大小，有上下，“一级一级制驭着”（鲁迅语），死气沉沉，动弹不得。以人身依附为特征的等级制度，成为缺乏独立人格的“国民劣根性”滋生成长的最适宜的土壤。

留日时期就提出了“立人”主张的鲁迅，与先驱者们一起大呼猛进，明确主张个性解放，高扬思想和精神自由，其所提出与建立的新文化新思想的核心，就是反抗专制压迫和奴役，反抗人的奴隶地位，呼唤人格独立，要求尊重个人的权利，争取建立一个“人国”，建成一个“人成为人”的社会。……