曹璟+黄晓迪

【摘要】本文论述了徐州市师范学校第一附属小学“童雅教育”的探索与实践。在长期的办学历程中，该校根植于儿童立场，踏实践行“童雅教育”。其教育立场，乃是“以人为本，发展儿童”，其旨向，则是“以雅育童，面向未来”。该校探寻到了“童雅教育”的路径，即从环境文化、雅师文化、课程文化、课堂文化四个方面培养、引领、塑造人。

【关键词】“童雅教育” 立场 旨向 路径

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2017）05A-0055-02

“雅”史见于《诗经》：“雅者，正也。”《荀子·荣辱》注中进一步阐释：“正而有美德者谓之雅。”《辞海》中将“雅”解释为“高尚美好的、不粗俗的、合乎规范的”。可见，“雅”的本质含义就是高尚美好。“童雅教育”是基于儿童的一种养成性教育，是培养儿童对美好事物的热爱和向往，并内化于心、外显于形的教育。根植于儿童立场，倡导培养“雅言、雅好、雅行”的儿童，是我校多年的辦学传统；“童雅教育”，是我校踏实践行的教育哲学。

一、教育立场：以人为本，发展儿童

“童雅教育”模式是基于“以人为本”教育思想建构的。“以人为本”的教育理念在我国古代早有论述，孔子曾说“天地之性人为贵”，肯定天地之间的生命中，人是最宝贵的；荀子说“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”（《荀子·王制》）明确肯定了人具有贵于一切事物的自我价值。现代教育家叶圣陶先生认为，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。国外教育强调以儿童为中心，西方教育家杜威认为：学校本身必须是一种社会生活，学校生活组织应该以儿童为中心，以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的。美国的心理学家和教育家罗杰斯则认为教师应无条件地接受学生，从学生的角度观察世界，敏于理解学生的心灵世界，设身处地地为学生着想，“为学生服务”。

我校办学理念“打下宽厚的生长点，练就做人的基本功”正是秉承以人为本的思想，迄今已有三十余年的实践历史。我们认为，每一个儿童都有“天赋”，需要丰富的情境体验、实践活动触发潜质，发展自我。正如雅斯贝尔斯所说：“没有一个人知道自己是什么和自己能干什么，他必须去尝试……没有人能认识到自己天分中沉睡的可能性，因此，需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。”“宽厚”，就是为每一名学生提供或设计运动、艺术、实践等环境、活动，使学生全面认识、发现自我，找到属于自己的生长点，生发自我，体验成功，以此培养符合社会发展需要，具有高智商、高情商、高情趣的全面发展的儿童。

“童雅教育”正是从这一理念中提炼育人文化，形成学校文化精神。儿童的辨识能力有限，需要我们通过校园文化和课程设计，雅化儿童行为，适应儿童心理、生理发展需求。“童雅教育”的出发点和归宿点都指向儿童，以童为本，凸显儿童的主体地位，树立以学生为中心的理念。“童雅教育”以童为本，以雅为旨，促进并推动儿童情感、思维、心理、行为的综合发展。

当前，我校的“童雅教育”已经形成一个完整的体系。“童雅教育”以人为本的教育立场，有利于激发学生主动、自主发展的动力，促进学生个性化发展；“童雅教育”从儿童生理心理的实际出发，结合地域学校文化特点，从理念、策略、途径三个层面加以创新，对教育的预期目标、原则要求、实施策略等核心要素作了基本勾勒，形成了具有校本特色的教育体系；“童雅教育”立足学情，为一线教育者在校园文化建设、教师培训、课程改革、学生形象塑造等方面明确了航标，提供了支架，有利于儿童的健康成长与全面发展。

二、教育旨向：以雅育童，面向未来

“童雅教育”就是在教育中，通过“雅”文化的实施、感染和浸润，使儿童具有文雅的语言、优雅的举止、高雅的爱好，达到“大雅好学后，至道力行中”的境界，促进综合素质的提升。“童雅”与小学教育相融合，并不是改变孩童天真活泼的本原状态，而是以童塑雅，以雅育童，培养具有“知书达理、言行得体、善学进取、尝试创新”品质的雅童。可以说，“童雅教育”中，童，不仅指教育对象，也是教育的原则和策略；雅，不仅是教育的理念和目标，也是教育的风格和结果。

“童雅”富有丰厚的内涵，对于儿童生命成长具有重要意义。

首先，“童雅教育”在儿童生命成长的关键期注入“雅”的元素，用“雅”文化影响孩子成长。古人常说“幼儿养性，童蒙养正”，儿童正处于记忆力强、模仿力强、可塑性强的黄金时期，因此“童雅教育”将雅文化传承纳入教育范畴，在儿童的生命发展中，不仅使其一时一处受益，更在其童年中奠定生命的源代码，在生命的任何阶段都发挥作用。

其次，“童雅教育”是公民教育的丰富和拓展，具有美好、丰富、精致的审美趣味和人生态度。美国学者博比特曾说：“教育的基本职责在于为五十年的成人生活做准备，而不仅是为了二十年的儿童和青年生活。”这意味着我们塑造的未来公民不仅是知识的拥有者，更具有丰富的精神世界，在高度发展的社会中具有取舍扬弃的辨识能力，讲诚信，有道义，能担当，懂得社会规则，具有受到良好教育的特殊气质，做一个融入社会、实现自我、幸福生活的人。

再次，“童雅教育”培养的儿童具有国际视野，符合社会发展的需要，具有丰富的知识和一定的自我约束力，坚守主流社会价值观，能够从丰富的体验和丰厚的阅读中获得一定的人生阅历，充满对美好事物、美好生活的向往，对粗俗文化自觉抵制、摈弃。这些思想品质是未来社会文明发展的基础，也是学校文化赋予的价值追求。

最后，“童雅教育”重塑儿童的文化基因，一旦养成，就会在孩子的人生道路上起到匡正作用。当今，世界成为“地球村”的趋势日益明显，各个国家各个民族之间的交往日益频繁，人们都愿意和优雅、文明、高素质的人交往，因为文雅的语言有助于有效沟通，优雅的行为便于沟通，高雅的趣味能促进求同沟通。为此，我们将“雅”分解为“雅言——知书达理、谈吐文雅；雅行——行为规范、举止优雅；雅趣——兴趣广泛、爱好高雅”。“三雅”的内涵构建符合6—12岁儿童心理特点；内容的遴选坚持“源于生活，适度引导，童、雅兼顾，张弛有道”的标准，并不断调整、丰富，适合儿童学习，适应儿童成长，彰显了儿童在“童雅教育”的核心地位。

需要強调的是，实施“童雅教育”的整个过程、方法和途径，都应“儿童化”，易于被儿童接受，得到孩子的喜爱和欢迎，潜移默化而不生搬硬套，润物无声而不生硬说教，激励引导而不生拉硬拽，真正实现以雅育童，最终形成特色鲜明的学校童雅文化。总而言之，“童雅教育”“以雅育童，面向未来”的核心，决定了实施内容和途径既打牢根基，又与时俱进；既有主旨，又有发展；既注重文化熏陶，又注重个性张扬，使每一个儿童都能找到自己的“私人订制”。

三、教育路径：特色融合，文化育人

文化是什么？“文化就是弯枝，能在外力的压迫下弹出力量，体现文化的品性。”“童雅教育”要落到实处，必须通过环境文化、雅师文化、课程文化、课堂文化培养、引领、塑造人。

第一，环境文化浸润“雅童”。环境文化围绕建设雅园进行设计。经过近几年的建设，“童雅”校园文化已成体系，已成风格。四个教学楼梯分四个主题精心设计了“琴韵动人”“运动生巧”“水墨丹青”“格言大观”的楼梯文化；在低年级学生活动的主区域，绘制了精美绘本墙，开展绘本阅读；中年级活动区域，绘制了童谣和儿童诗的主题墙；高年级活动区域绘制了儿童文学名著主题墙，经典读物在壁挂式格子书墙上伸手可得……可以说，优雅的环境文化是实施“童雅教育”的重要保障和成果。

第二，“雅师”文化培育雅童。“雅师”是“童雅教育”的基本保障。《学记·儒行》中称教师为“儒”。“儒，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服。”为此，我们提炼出“启慧至真，明理至雅”的校风和“谦以养慧，博以育雅”的教风，塑造气度儒雅、言语典雅、举止文雅的“雅师”队伍，为学生的发展保驾护航。

第三，课程文化塑造雅童。“童雅”课程文化是学校提供给学生得以获取知识、培养能力、完善人格以及丰富学习经历等一切活动的精神产物，是学生主动学习过程中所呈现出来的特有的价值认同与价值追求，是学校办学特色和个性发展的集中体现。经过实践，我们认为课程文化从形式上的虚化走向具体而细微的现实生活，就必须从整体上去建构学校的各种课程资源，注入“童雅”文化内涵。为此，我们整合社区资源、家长资源、教师资源、社会资源，开发了“艺术展演、科技制作、传统文化、启思益智、体育运动、社会实践”等六大类二十余项课程供学生选课。课程特色鲜明：精品化社团与普及化课程相补充；“挖掘社区资源，因课制宜”，校内外相结合；任务型、自主型活动相融合，活动内容和形式更为灵活；击剑、短式网球等国际运动与剪纸、泥塑等民间艺术相呼应。课程评价采取作品展示、研究报告等终结性和过程性相结合的多元评价方式。

第四，课堂文化引领雅童。课堂文化就是通过智慧型教师的教育智慧，构建富有生命力的有效课堂，从而形成一种理解、关怀与尊重生命，提升教师和学生生命质量的课堂文化。我们借助徐州市“学讲行动”这一教学改革，从五个维度进行“童雅课堂文化”梳理和建构：

我们以“雅”引领学生“小组合作讲美德”，合作时要做到“守规则、讲尊重、能倾听、会帮助、善合作”，推行“自主学习，先试后导”的教学范式，“自主”中的“自”强调“自觉、自立、自控”，即自觉完成学习任务单，遇到困难要自立、自信，与他人合作时要讲规则、能自控。“主”则强调“主体、主人、主见”，即学生是教学活动的主体，是学习的主人，鼓励学生大胆发表自己的主见。“先试后导”主张学生“尝试自主学习、尝试发现问题、尝试解决问题、尝试归纳总结”，使学生“会倾听、会自学、会讨论、会交流、会练习、会评价、会总结”。在课堂童雅文化的熏陶感染下，学生静心倾听，敢于表达，善于合作，真正成为学习的主人。

经过五年的实践研究，我们真切感受到，“童雅教育”不仅是对孩子的培养，也是对教育文化的补充。在“以雅育雅，以雅促雅”的大环境的熏陶感染下，学生身心合一，知行合一，成长为身体健康、情感和谐、心理完善的人。可以说，“童雅教育”既不抽象也不宏大，是一种富有创造性、具有生命力和生长性的可行的教育。

注：本文系江苏省教育科学“十二五”规划2011年度课题“小学童雅教育的实践研究”的研究成果。

（责编 秦越霞）