唐惠忠

一、孟子“仁政”思想的表现

孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政；只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不因征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不违背时令伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕織布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安（即“王道之成”）。此外，国君要常反省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民等方面，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出“民为国本”的思想。

二、孟子“心性论”学说

1.性善与四端——道德价值的根源。孟子的“性善论”，主要补充孔子“仁”的观念。孔子思想中的“仁”缺乏理论基础，也尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉表现在恻隐、羞恶、辞让以及是非四端。

2.义利之辨——道德价值的论证。孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性便是“善端”。他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。因此人应放弃私利，建立良好的个人道德观，以达成社会的公义。

3.养气与成德。孟子提出必须靠修养及挖掘性善的本能，以全力扩充存于内心的“四端”（孟子称之为“尽性”）。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，再以“心志统气”，控制自己的情感，便能成德。

4.孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是“天”。“天”表现于人，便是“性”。人若能有足够的修养，便能知“天”，达到“天人合一”。

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孟子善喻

汉代赵岐《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”比喻既使语言生动形象，具有直观性，又含意丰富，具有揭示事物本质的深刻性。

《孟子见梁襄王》一章，正是以生动的比喻说明了“天下莫不与也”的道理。孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。苗“槁”，久旱要枯死，这时天空“油然作云，沛然下雨”，乌云像油一样漫延，泛着光泽，大雨哗哗倾泻，那么禾苗自然“浡然兴之”，蓬蓬勃勃地生长。孟子以苗“槁”与苗“兴”对比，说明雨对禾生死荣枯的作用，显示人民对明君与暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，“由水之就下”，无法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨“孰能御之”，民之归附，“沛然谁能御之”，反诘得让人毋庸置疑。要天下“与”之，都跟随君王，关键在君不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又让人深感贴切。

【知识锦囊】

文言固定结构例析

文言固定结构，近年来频频“占领”高考文言文翻译题，这不能不引起我们的高度重视。为了帮助同学们突破文言文翻译中的这一难点，现将15组出现频率较高的固定结构作如下剖析：

一、何所

表疑问的固定结构。是“所……者为何”的移位和压缩，可译为“……的（人、事、物）是谁（什么）”。如：

问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）

译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。

卖炭得钱何所营？（《卖炭翁》）

译文：卖炭得来的钱谋求的是什么？

二、何如

1.代词性固定结构。常用于询问动作行为的方式或事物的性状，可译为“怎么样”。2.表示比较的固定结构，可译为“比……怎么样”。同义结构还有“何若”“奚如”“胡如”“奚若”等。如：

樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）

译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？”

王以为何如其父？（《赵括纸上谈兵》）

译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？

三、然则

连词性固定结构。“然”承接上文，“则”表示推断。可译为“既然这样，那么”。如：

进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？

然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。（《齐桓晋文之事》）

译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。

四、是以（以是）

表示结果的固定结构。同义结构还有“以此”“是用”“用是”“用此”“是故”“以故”，可译为“因此”。如：

此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（《出师表》）

译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下。

公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（《信陵君窃符救赵》）

译文：公子前往然而我没有相送，因此知道公子会感到遗憾而再回来的。

五、有所……，无所……

这是两个意义相反的固定结构。“有”“无”是动词，“所……”是“所”字结构作“有”或“无”的宾语，可分别译为“有……的（人、事、物）”“没有……的（人、事、物）”。如：

将在外，主令有所不受，以便国家。（《信陵君窃符救赵》）

译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利于国家。

财物无所取，妇女无所幸。（《鸿门宴》）

译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。

六、有以……，无以……

这也是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前，相当于助动词，可分别译为“有用来……的（人、事、物）”“没有用来……的（人、事、物）”。如：

臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》）

译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）

译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；不汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。

七、……孰与（若）……

表示比较和选择取舍的固定结构。只表示比较时可译为“与……相比，谁（哪一样）……”。表示比较之后进行选择取舍时可译为“哪比得上”；这种情况，还可与选择连词“与其”配合使用，译为“与其……不如……”。如：

我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？

为两郎僮，孰若为一郎僮？（《童区寄传》）

译文：做两个人的童仆，哪比得上做一个人的童仆？

八、……之谓也

表示总结性判断的固定結构。其中“之”是标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气词，可译为“说的就是……”。如：

诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）

译文：《诗经》里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。”——（这话）说的就是您这样的人。

如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。可译为“……叫作……”“……称作……”。如：

此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）

译文：这叫作失去了他的羞恶之心。

九、如……何、若……何、奈……何

都是表示怎样对待或处置某人某事的固定结构。其中“如”“若”“奈”是动词，含有“对付”“处置”“办理”一类意思；“何”是补语，作“怎么”“怎样”讲。中间插入的成分作“如”“若”“奈”的宾语。可译为“把……怎么样”“对……怎么办”。如：

以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

译文：凭你的力量，并不能削平魁父这样的小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么样？

虞兮虞兮奈若何？（《项羽本纪》）

译文：虞姬啊虞姬，对你该怎么办？

十、何……为（wéi）、何以……为（wéi）

都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”“奚”“曷”等词来替换；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。前者可译为“为什么（要）……呢”“怎么……呢”，后者可译为“哪里用得着……呢”“要……干什么呢”。如：

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告辞呢？

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

译文：哪里用得着高飞九万里而往南去呢？

十一、唯（惟）……是（之）……

表示宾语前置的固定结构，含强调之意。其中“唯（惟）”是限定范围的副词，可译为“只”；“是（之）”是标志宾语前置的结构助词，可译为“只+谓语动词+前置宾语”。如：

唯余马首是瞻。（《左传·襄公十四年》）

译文：只看我的马头（行动）。（意译：只听从我的指挥。）

惟弈秋之为听。（《学弈》）

译文：只听从弈秋的教导。

十二、何……之有

表示宾语前置的固定结构。含反问语气。其中“何……”是宾语，“之”是标志宾语前置的结构助词，“有”是谓语动词，可译为“有什么……”。如：

夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）

译文：晋国，有什么满足（的时候）？

譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

译文：好比把肉投给饥饿的老虎，会有什么用处呢？

十三、不亦……乎

表示反问的固定结构。其中“亦”没有实在意义，只起加强语气的作用；句末“乎”可用“哉”“邪”等疑问语气词替换，可译为“不是……吗”。如：

学而时习之，不亦说乎？（《论语》）

译文：学习了又按时去温习它，不是很高兴吗？

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋》）

译文：船已经行进了，而（落在水中的）剑（却）没有动，像这样去找剑，不是糊涂吗？

十四、得无……乎

表示反问的固定结构。它的语气比较委婉。句末“乎”可用“与（欤）”“邪”“耶”等疑问语气词替换，可译为“该不会……吧”“莫非是……吧”“能不……吗”。同义结构还有“得毋……乎”“得非……乎”等。如：

日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）

译文：每天的饮食该不会减少吧？

成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

译文：成名反复自言自语，莫非是指示我捉蟋蟀的地方？

十五、无乃……乎

表示测度疑问的固定结构。它所表示出来的语气是委婉的。句末“乎”可用“与（欤）”“耶”等疑问语气词替换。可译为“恐怕（只怕）……吧”“莫不是……吧”。同义结构还有“非乃……乎”“不乃……乎”。如：

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践灭吴》）

译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？

无乃尔是过与？（《论语》）

译文：恐怕该责备你吧？