唐惠忠

一、孟子“仁政”思想的表现

孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政；只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不因征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不违背时令伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕織布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安（即“王道之成”）。此外，国君要常反省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民等方面，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出“民为国本”的思想。

二、孟子“心性论”学说

1.性善与四端——道德价值的根源。孟子的“性善论”，主要补充孔子“仁”的观念。孔子思想中的“仁”缺乏理论基础，也尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉表现在恻隐、羞恶、辞让以及是非四端。

2.义利之辨——道德价值的论证。孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性便是“善端”。他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。因此人应放弃私利，建立良好的个人道德观，以达成社会的公义。

3.养气与成德。孟子提出必须靠修养及挖掘性善的本能，以全力扩充存于内心的“四端”（孟子称之为“尽性”）。……