陆奕

珐琅工艺因其色彩非常绚丽，具有宝石般的光泽和质感，耐腐蚀、耐磨损、耐高温，防水防潮，坚硬固实，不老化不变质，不会氧化褪色，历经千年而光色不变。珐琅银器工艺自元初由蒙古族军士传入云南永胜后，一直传承至今。

永胜县，地处滇西北丽江市的中部地区。永胜之名，来源于元代设置的北胜州（府）及其属州永宁州。据《滇考》载，元兵自北南来，“首捷此土，故名北胜”；永宁亦因忽必烈驻跸而得名，寓有永胜安宁之意。

明清时期合北胜、永宁而设永北府、永北直隶厅，民国设永北县，又改名永胜县。

永胜珐琅银器的起源

据《新纂云南通志》“工业考”记载：“永北厅之珐琅银器，自来擅长，清代以前，妇女首饰以金银珠翠四者制成，翠者翠鸟之羽毛也。北永厅制珐琅杯碟，华艳夺目，与直省所出无异。”

公元十七年（公元1280年），忽必烈率十万大军由宁夏入甘肃，至四川西北大渡河松潘，兵分三路进攻云南大理国。其中一支首战施州（今永胜）告捷。攻下大理后，元军返回北方，蒙古军中部分士兵因各种原因流落在滇西北一带。一些是身怀各种技术的手工业者，被征随军南来，因迫于生计，干起了随身所学技艺，因而珐琅银器制作工艺由蒙古士兵传入永胜，而后在民间传开。永胜县珐琅银器的加工制作，主要流传于永胜县永北镇和金官镇（今三川镇）的汉族中。

元末明初永胜珐琅生产只限于小件饰品，如妇女的手镯、耳环、戒指、头钗等，到了清代中期和后期，陆续发展到制作墨盒、花瓶、首饰盒、长寿锁、佛像等，至于制作大件成套餐具则是1917年前后，由银器匠人张文峰研制而成，在此基础上，他还开办工厂，招收徒弟，将银器制作形成规模生产销售，使这项工艺得到迅猛发展。

在他的带动下，1921年至1946年的25年间，涌现了许多技艺精湛的艺人，他们发挥高超的技艺，因制作出许多实用、美观的餐具、装饰品、酒具而名声大噪。就连原云南省主席龙云也在民国19年前后，派人来永胜订做了多套珐琅银器，用白银在千两以上。珐琅银器当时不但在省内、国内畅销，1936至1941年间，还有法国人和英国人来订购了几桌西餐用具运往国外。

至1947年之后，永胜银器加工制作逐渐走向衰落，直至解放前后基本趋于歇业。

永胜珐琅银器，又称“掐丝珐琅彩”，其实就是景泰蓝的一个品种。景泰蓝是在13世纪元朝时期才从云南传到北京，盛于明朝景泰年间，又多用蓝色珐琅釉料，因此得名。由于北京景泰蓝是一种铜胎掐丝技术和珐琅釉彩相结合的工艺品，因此也称“铜胎掐丝珐琅”，而永胜珐琅银器则称“银胎掐丝珐琅”。

永胜珐琅银器工艺制作流程

珐琅银器制品在造型和纹样设计上，遵循汉族民间 “图必有意，意必吉祥”的传统。突出掐丝，融入珐琅。色彩以青蓝朱砂为主，配以适量的黄、绿、白、赭石等色，显得制品精美、雅致、别出一格。其胎体轻薄、器在装饰技珠宝镶嵌工艺精巧、俊美。

工艺制作过程为压模制坯、造型、焊接、掐丝、上琅、烤琅、洗亮等，采用、锤、焊锤工艺制成鎏金银盒及时期在黑精细，华铆、镀、锤器更是、银钏、凿、镶嵌的手法，以将器具形状、纹饰、间还开设了其冠顶呈寓意、实用完美结合，统一。工艺花瓣器表色泽温润光亮堂皇，，璀璨夺目，充分体现了器物的立体感、真实感和使用价值，体现了能工巧匠的聪明才智

永胜珐琅银器制品分茶具、餐具、首饰三个类别，如：耳环、手镯、发簪、章盒、酒具、茶具等。作品纹饰多为中国汉族民间吉祥图案，如：蝴蝶、牡丹、盘缠、绶带、喜鹊、以及汉字福禄寿喜等。其造型讲究实用，美观大方，制作精细，图案生动别致，色泽晶润艳丽，色彩以青蓝朱砂为主，配以适量的黄、绿、白、赭石等色。

永胜珐琅银器制作流程

有诗云：“宝瓶如花放光彩，全凭巧手把花栽，不得白芨花不开，不经八卦蝶难来，不受水侵石磨苦，难得留住春常在。”诠释了珐琅制作过程的繁杂与艰深，历经设计，制胎，掐丝，点蓝，烧蓝，磨光，镀金七大步骤，近百道工序，其中掐丝、点蓝两道程序最为费工。

1、制坯（也叫制胎或制模）。永胜银器的坯是用木料或铝预先将设计好的效果图按银器制品的大小、样式制成模型、然后融化银锭，提炼纯银，在铁砧上捶打成极薄的银片，用模型压制成设计样式，焊接好后再用车床（车床是自制的铁、木结合的土车床）打磨光滑，制成初坯。

2、掐丝（也叫掐花）。用一块长约40厘米，宽10厘米的钢板，板上钻大小不等的孔，大孔约0.3厘米，小孔约0.02厘米，将打好的银条（粗细以能穿过大孔为限）穿进钢板的孔中，抽丝，根据需要一般将银丝抽到0.1——1毫米左右才能使用，用抽好的银丝在制作好的银器上按设计的纹样掐丝，放到适合的位置，沿银丝点焊牢固。把掐好的丝，焊接牢固的银器放入梅子水或稀硫酸中煮，待去除杂质后，用清水洗净。

3、点蓝（也叫上珐琅）。珐琅原料是成块状的成品，有多种颜色。首先将块状的原料敲碎，渗水后慢慢研细成糊状，在做好的纹样上填色。这一阶段使用的水极其讲究，只有用带酸性的水制成的珐琅银器才會色泽光洁鲜亮，璀璨夺目。

4、烧蓝。填好色后，将半成品装进铁盒内，放在木炭火上，用手拉风箱慢慢升温烘烤。待色料融贴在制品上后，取出冷却，即为成品。

5、检验。以上几道工序完成后，一般要对各工序的质量作细致的检验，若发现问题立即补救。

6、包装。以前永胜珐琅银器的包装很考究，一般请木工技艺高超的师傅，做成精致的核桃木匣子，木匣表面刻字，字刻好后再用牛排骨镶嵌而成。其匣子黑白相间，古朴高雅，匣内壁用红缎装饰，珐琅银器装入盒内后，更能衬托出银器的精巧别致。

珐琅工艺的传承

永胜银器制作工艺的传承为家族式传承方式，一般传男不传女。永胜史料记载中最早的传承人有永北镇西街的张家韩家和唐家，韩家无具体的人物记载，而张家最早有记录的传承人是张承柱（从事制作时间约在1892年左右）。唐家最早有记录的传承人是唐吉伍（从事制作时间大约在1921年左右）。

张文峰，张承柱之子，史料记载他是最早把珐琅银器用于大宗器具制作上的传承人。他在继承父亲技艺特点的基础上，无论从产品形式到生产规模以及产品销售较前人均有重大突破，成为十九世纪早期永胜珐琅器制作的代表性传承人。1917年前后，他开设银器制作工场，先后招收学徒三十余人。随着永胜珐琅器制品订货量逐年增多，他的学徒各立门户，开起了银器加工制作的铺子。

永胜在珐琅银器工艺的全盛时期，匠人之多，规模之大，特别是解放初期永胜县城的韩家、张家、唐家、谭家，珐琅银器的制作工艺达到了很高的水平。唐氏、谭氏家族的传承，使永胜珐琅银器的制作技艺得到了延续。

1947年之后，永胜珐琅银器制作工艺逐渐走向衰落，直至解放前后基本趋于歇业。由于历史原因，永胜珐琅器制作歇业近30年，导致大量工匠放弃对此项技艺的传承，至今永北、三川两镇只有唐氏，谭氏家族继承并从事这一传统技艺。目前掌握珐琅银器制作工艺的传承人只有五六人。

唐吉伍是张文锋大银匠的徒弟。到了民国20年（1931年），在银匠铺里磨炼了10年的唐吉伍老先生，自筹资金，于永胜县城东街文明巷牌坊旁开设了银匠铺（当时兼做珐琅银器），成了东街有名的唐银匠，也是唐氏银匠的第一代传人，历经五代，今传至唐建安。

三川谭家从曾祖辈便从事银器制作技艺，至今已家传第四代。其传承谱系为：第一代传承人谭其会传谭崇经，再传谭继成、谭继康，二人传授给第四代传承人谭志平。

珐琅银器制作工艺是永胜特有的工艺，珐琅银器造型美观大方，制作精细，色泽晶润艳丽，图案新颖多姿，视其制品需要而设计制作，集绘画、工艺为一体，具备较高的使用、收藏价值，是一项极具研究和开发价值的艺术品。但当今由于掌握该项工艺的传承人极少，已处于极度濒危的境地，因此，对其进行传承保护显得尤为重要。

今日的傳承者

在永胜，每逢永胜街天，在永胜农贸市场东街口和商贸街入口处，都能看得到“永胜唐氏银匠全手工纯银精饰”，琳琅满目地摆放在玻璃框内，任君挑选。唐氏家族不仅成了银匠世家，而且，还打破了银匠手艺传男不传女的传统习俗。

唐建安，生于1983年，自幼在家好动好问，他从小至大经常看着爷爷“叮叮铛铛”敲过不停，摆弄着各种花色的珐琅，心中非常喜爱。有些时候放学回家一丢下书包，便帮忙爷爷拿这递那，或是坐在爷爷面前盯着爷爷錾花。

2004年，他从师范院校毕业，并没有从事教师行业，而是接过了祖传的手艺，一门心思全用在银器手艺和珐琅银器的制作研究上。

天生禀赋，自小通过耳濡目染，加上爷爷唐家华的耐心教导和亲手指点，再经过了近8年的钻研与磨砺，掌握了制坯、拼形、画花、掐丝、焊接、点蓝、烧蓝、洗亮等工艺流程。

如今，他不仅能够打造出普通的手工银饰品，如：手镯、耳环、簪子、戒指、钗、珠练、项链、钮扣、银铃、口福、八卦，以及大样的錾花长命锁、银菩萨、凤头酒壶、牡丹花酒杯、茶盘等等。而且，还从爷爷那里学会了掐丝镶花珐琅这一几乎失传的奇特手艺。他打制的掐丝镶花满琅酒具、珐琅茶具、餐具，供不应求。

2012年，他携带精心制作的掐丝珐琅酒具和掐丝珐琅茶具，参加了云南省第六届昆明泛亚国际民族民间工艺品博览会，其中：饰名为“花开富贵”纯银掐丝珐琅茶具一套和饰名为“龙年大吉”纯银掐丝珐琅酒具一套，分别荣获“美工怀”精品评选优秀奖和银奖。《全珐琅花开富贵花瓶》2015年参加广东文化产业博览会荣获中国“金艺奖”金奖、2015年云南省文化产业博览会第9届工艺美术杯大师精品评选金奖。这种古老而传统的民族珐琅工艺品，逐渐成为‘永胜边屯文化的代表。

珐琅银器制作工艺复杂，流程多，技术要求高，而珐琅银器因其色彩绚丽，具有宝石般的光泽和质感，耐腐蚀、耐磨损、耐高温，防水防潮，坚硬固实，不老化不变质，不会氧化褪色，历经千年而光色不变，经久实用而受到人民群众的喜爱，其产品在市场上供不应求，其制作工艺已经被列为云南省非物质文化遗产保护名录。唐建安也被评为丽江市非物质文化遗产优秀传承人，云南省工艺美术行业协会常务理事，永胜珐琅银器传承基地负责人。