邓灿

随着《中国诗词大会》上小才女武亦姝的走红，很多爸妈一边羡慕着别人家的孩子颂诗千首，一边又不无功利地想着：背古诗词能上名校吗？能保送北大清华吗？然而，诵读诗词，其实是一种“无用”之用，这种看似无用的积累，却终将滋养孩子的灵魂，为孩子积淀起无法估量的强大力量。让孩子的一生都有所信、有所依、有所养。而要实现这些目标，就应该营造一种诗意的环境，助力儿童成长。

一、挖掘丰富古诗词内涵，营造古诗词的意境之象

意境是古代诗词的灵魂。有的雄伟壮阔，绚丽纤细；有的悲凉凄婉；有的豪放旷达；有的含蓄典雅，景象万千。一首诗就是一幅画或多幅画，除了物还有蕴含其中的情感。由于儿童的认知主要出于感性认知阶段，因此，挖掘和丰富古诗词的内涵，将古诗词的意境转换成具体的可以感知的形象，有助于儿童对这些诗词意境的感知、体验与认同。

如清代诗人高鼎的《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。”这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地方风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。在挖掘这首诗的意境时候，我们可以丰富拓展其内涵。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。儿童、东风、纸鸢，这些体现意境之美的形象，给予了丰富和形象化，一下子就引导儿童一起饱览美丽春景，一起分享放风筝时的欢乐。

二、设计古诗词游戏活动，营造古诗词的体验之趣

游戏是儿童的基本活动，游戏同时又是孩子在成长过程中不可缺少的一部分。心理学研究也表明：游戏是促进学龄前儿童心理发展的最好活动形式，是让儿童获得快乐的、满足需要和愿望的、自发的、不同寻常的一种行为。在游戏活动中，儿童的心理过程和个性品质发展能够得到更好和更快地发展。因此，通过设计古诗词的游戏活动，营造古诗词的体验情境，有助于儿童增强古诗词的学习兴趣，进而主动接受古诗词的熏陶。

例如七步诗游戏，配合曹植的诗，让小孩子在七步之内回答你所出一些问题，让孩子明白七步成诗是怎样一种情况。又如数米做饭，配合锄禾日當午的诗，让孩子将要煮饭的米，一粒一粒数出来，让孩子明白数米尚且劳累，更何况种庄稼的农民。有条件的家长也可以作画，配合写景的诗，让孩子根据诗的表达，自行想象进行作画，加深孩子对诗词含义的理解。也可以围绕一个主题展开，进行类似于飞花令的游戏活动。如“爱国”主题。

捐躯赴国难，视死忽如归。 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ 但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。

楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人？ 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

落红不是无情物，化作春泥更护花。 寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？

三、分享古诗词教化功能，营造古诗词的德性之美

古诗词有教化的传统，以致于“不学诗，无以言”。 诗能自然而然能起到教化人心的作用。因让人变得温良敦厚。诗教的传统，从来不止于字句的诵记，更不是为了世俗意义上的成功，而是让麻木讷然的心灵重新敏感，让受困于庸常生活的思维恢复灵动，更积极的意义，是培育“温柔敦厚”的品性和人格。具体而言，可以通过下列途径营造古诗词的德性之美。

一是分享古诗词的言志述德功能。志，就是理想信念；德，就是思想道德。理想信念与思想道德是一个人的精神根本，一个国家的社会根基，也是是非的评判尺度。如范仲淹《登岳阳楼》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的崇高气节；周敦颐《观莲花》“出污泥而不染，濯清涟而不夭”的涵养品格，无不使我们受到教育和鼓舞。

二是分享古诗词的启智发慧功能。如李商隐《无题》“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”的心灵开阔，苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的智慧哲理，以及杜牧《不寝》“莫言名与利，名利是身仇”和李贺《野歌》“寒风不变为春柳，条条看即烟濛濛”，对于今天某些处顺境不思进取，处逆心灰境意冷的人，仍有启发作用。

三是古诗词的冶趣陶情功能。如李白《望庐山瀑布》“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”的浪漫神奇，苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”的超脱旷达，王昌龄的《采莲曲》“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的审美情趣，俱有极强的陶冶情操力。

诗意，生命的追求！诗意环境，是一种人与自然和谐发展、和谐共生的文化氛围。“腹有诗书气自华。”探索营造诗意环境的多种途径，让儿童爱读诗，在诗意书香中得到童心浸润，应成为我们不懈追求的目标之一。