张艳梅

不得不承认，李浩有着相当的理论自信。就像胡学文兄评价：李浩有个特别强的强项，就是能把任何问题迅速上升到一个理论高度。接受土路兄邀请，在谈自己的文学标准之前，我认真阅读了第一期李浩的《确立以及重申》。尽管他引用了很多名人名言壮胆，但其实，这似乎并无必要，因为他的写作向来就是与无限的少数共鸣的。接下来我要谈的，可能接近更少数，也可能只是我一个人的，算不上标准，只能说好恶。

爱以及可能的爱

情人节那天，去看了《爱乐之城》。剧终良久，坐在影院的黑暗里，感伤依旧。影片的主线是爱情和梦想，覆盖于其上的是巨大而坚硬的现实。最后的感伤，并不是因为爱情不完满，而是真正的理想主义者始终是孤独的。

说回写作，木心说，艺术家都是分散的基督；李浩喜欢引用奥尼尔的说法，不与上帝发生关系的戏剧是无趣的；福楼拜认为，上帝在细节里；昆德拉则说，小说的艺术是作为上帝笑声的回声而来到这世界上的。这些观点，建立了一个新的维度，那就是上帝的视角。作为世俗生活及人类社会的对应物，上帝与文学艺术似乎有着天然的契约关系。其实我们完全可以换种说法，当米娅和小塞随着音乐在星空漫舞，当影片结尾塞巴斯汀再次演奏《繁星之城》时，我们都知道，那一刻，上帝与爱同在，只不过借助了音乐这座有声有形的桥梁。

生活并不是超验的戏剧，世界也不是晶莹剔透的艺术品。在梦想和现实之间，文学是一种隐藏，也是一种发现。……