叶炜

众所周知，我们早已步入了互联网时代，在这个特殊的网格化的虚拟和现实相互交错融合的现代社会里，资讯传播已经发达到了令人发指的地步。现实的肌理毫发毕现，让文学写作者招架不住。资讯时代，写作的神秘性逐渐淡化，互动性的交流不断增强。作为生活在这个时代的写作者，不得不终日面对文学写作跑不过现实的无奈和荒诞。

面对日趋荒诞的现实，作家创作分别指向了两个路径：一个是如实再现生活，比如贾平凹的《极花》等传统文学作品；一个是魔幻化表现生活，比如余华的《第七天》以及大量的网络文学作品等。在后一类的作品中，出现了超越现实的鬼魂叙事、动物叙事、穿越叙事、幻想叙事等手法。我把这种写作称为超现实主义写作。对于当代小说而言，这种写作是一种久违的东西，但它的确很美，很有意味。在当代小说包括我自己的小说“乡土中国三部曲”中，有许许多多这样的描写，人与鬼的对话，人与神的对话。比如在《福地》中，死去多年的绣香一再出现，关心着她的儿女，也关心着她的丈夫老万。对于这种神秘元素的介入，批评界已经习惯于将其称之为“魔幻现实主义”，把它看作作家的一种艺术手段。但李新宇教授却认为，“它并不一定是魔幻现实主义，更无需模仿马尔克斯，而是只要忠实于乡土，不净化、不提纯，原汤原汁地反映生活，就必然要写出这些神秘元素”。在著名学者李新宇教授看来，当代中国人的大脑是经过唯物论格式化了的，所以很难容纳某些与唯物不相容的东西。……