文｜陈玲

《韩非子》中的“法、术、势”

文｜陈玲

［√］韩非的著作《韩非子》，重点宣言君主如何运用法、术、势等手法来建立自己的封建集权统治的法治思想等，这对现代的管理学与领导力都有深远的影响。

韩非，又称韩子或韩非子，是先秦著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，是一个集先秦诸子特别是法学家学说大成，从而促成一个崭新时代加速到来的大思想家。韩非的著作《韩非子》，重点宣言君主如何运用法、术、势等手法来建立自己的封建集权统治的法治思想等，这对现代的管理学与领导力都有深远的影响。

《韩非子》领导艺术中的“法”

“法”在《韩非子》一书中是出现频率最多的字眼，“法”是法家所有理论的核心思想，是君主和领导者行使权力的基础。韩非在《韩非子——有度》篇中，开篇就陈述了这样一个观点“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”在一个国家中，如果奉行法治的势力很强大，那么这个国家就会很强盛；相反，若这个国家中奉行法治管理的人的实力很弱小，那么这个国家就会慢慢地衰弱。

国家的强盛跟“法”治直接挂钩。在《有度》一文中，韩非子还列举了荆庄王、齐桓公、燕襄王、魏安厘王的例子，春秋时期楚、齐、燕、魏国在楚庄王、齐桓公、燕襄王、魏安厘王的治理下称霸诸侯，但当这四位君主死亡后，他们这四个国家也就相继灭亡了，这与他们当时的强盛形成了鲜明的对比，为何会发生这样的悲剧？可以有千百种理由来解释它，但……