狄其安

摘要：《乐记》中出现最多的是音、声、乐三个词，因此对这三个词的准确注译，直接牵涉到对《乐记》这部典籍的理解与研究。本文针对目前已经出版的一些《乐记》注译的书籍中对音、声、乐三个词的注译提出自己的观点。

关键词：乐记；凡音；音；声；乐；乐舞

中图分类号：J602 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）04-0024-02

《乐记》是中国古代的一部反映儒家音乐美学思想的典籍，这部典籍中的内容涉及到中国古代的音乐创作、演奏、表演以及音乐作品的演奏形式等各个方面，因此长期以来《乐记》一直被后人视为了解古代儒家音乐美学思想的窗口。在《乐记》这部典籍中音、声、乐这三个词出现最多，因此对这三个词的准确注译注直接关系到对《乐记》这部典籍的理解与研究。笔者认为，长期以来众多的《乐记》注译本中对这三个词的注译都有着一些失误，在此就《乐记》中音、声、乐三个词的理解谈一点自己的观点。

一、《樂记》中“音”的概念

在《乐记》的“乐本篇”中几次出现了“音”这个词，原文为“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”。在“乐本篇”的这段文字中两次出现了“音”，文中“凡音之起，由人心生也”的“音”与后面“声相应，故生变；变成方，谓之音”中的“音”不是同一个概念，两个“音”的用意是不同的。笔者认为第一个“音”是指的是物体在空气中震荡所发出的音，是没有经过艺术加工的音，是指人的情感遇到波折时通过声带在空气中震荡后所发出的区别于语言的叫喊、呻吟等声音，是音的原始状态。……