孙浩然

摘要：由宋入元的江西文人赵文是凤林书院词人群体中的重要作家之一，其词创作倾向多元化，在总体上主要表现出“凄恻伤感，不忘故国”的特点。因此，赵文的词，很大部分是抒写家国沦亡之感的，此外还有感叹功名未就、抒写对南宋士人任元朝官职的否定和对个别人出任元朝官员的肯定之情等内容，其词内容之丰富，可见一斑。

关键词：赵文之词；家国沦亡；功名未就；为官态度

赵文（1239—1315），字仪可，一字惟恭，号青山，庐陵（今江西吉安）人，是宋末元初凤林书院词人群体中的重要作家之一。赵文有《青山集》八卷存世，词作31首。庐陵凤林书院辑《名儒草堂诗余》收录其词共九首。据有关文献可知，赵文在元初江西词派的形成中起了非常重要的作用，并为时人所重，如程钜夫在《雪楼集》卷二十二《赵仪可墓志铭》中说：“余自弱冠闻江右诸儒先称词赋家，必及赵仪可。”赵文的词历来受到词学家的重视，清代沈雄更是把赵文放在凤林书院词人群体中突出的位置。但综观当今词学界，对宋元之际江西词派抑或是赵文，进行深入细致研究的成果可谓寥寥无几。有鉴于此，本文拟对赵文词作的创作倾向作初步探讨，以期还原当时的社会风貌，这对我们进一步理解那个特定时代所产生的江西词派是大有裨益的。

一、抒写家国沦亡之感

赵文的词，在总体基调上呈现出“凄恻伤感，不忘故国”的特点，这也就决定了其词很大部分是抒写家国沦亡之感的。在这类词中，赵文善用铺陈排比的笔法，这也使得词作容量变大，因此很好地展现了词人的亡国之痛和爱国情浓，同时也深刻地书写了情感哀苦的具体内容。《莺啼序》（秋风又吹华发）便是一首将家国沦亡之感表现得尤为突出的词作：

秋风又吹华发，怪流光暗度。最可恨、木落山空，故国芳草何处。看前古、兴亡堕泪，谁知历历今如古。听吴儿唱彻，庭花又翻新谱。肠断江南，庾信最苦，有何人共赋。天又远，云海茫茫，鳞鸿似梦无据。怨东风、不如人意，珠履散、宝钗何许。想故人、月下沉吟，此诗谁诉。吾生已矣，如此江山，又何怀故宇。不恨赋归迟，归计大误。当时只合云龙，飘飘平楚。男儿死耳，嘤嘤昵昵丁宁卖履分香事，又何如、化作胥潮去。东君岂是无能，成败归来，手种瓜圃。膏残夜久，月落山寒，相对耿无语。恨前此、燕丹计早，荆庆才疏，易水衣冠，终成尘土。斗鸡走狗，呼卢蹴鞠，平生把臂江湖旧，约何时、共话连床雨。王孙招不归来，自采黄花，醉扶山路。

词人开头用“秋风又吹华发，怪流光暗度”总领全词，直接抒发感秋之情，这会让读者以为这仅是一首简单的感秋之词。但接着笔锋一转：“最可恨、木落山空，故国芳草何处。看前古、兴亡堕泪，谁知历历今如古。听吴儿唱彻，庭花又翻新谱。”此处，词人先直写家国沦亡之恨，又写改朝换代之后，吴地的歌女口中唱着的是谱了新曲的乐府吴声歌曲《玉树后庭花》。可这种家国沦亡后的苦痛心情在江南却无人共诉。于是哀吟：“吾生已矣，如此江山，又何怀故宇。”接着，词人运用“曹操和众妾分香卖履”、“汉初邵平种瓜”等典故诉说自己对生命的态度。他欣赏陶渊明，更倾慕他菊花一样坚贞的品格。最后写在“如此江山”面前，作为南宋遗民的赵文无计可施，既然宋元易代已成定局，也唯有“醉扶山路”了。一段亡国之痛，词人写得沉郁而悲壮，但也从中流露出其浓郁的爱国之情。

除却《莺啼序》（秋风又吹华发），赵文这类抒写家国沦亡之感的词还有《塞翁吟·黄园感事》（又海棠开后）、《瑞鹤仙·刘氏园西湖柳》（绿杨深似雨）、《大酺》（正宝香残）等，可见这类词在赵文词中占有相当高的比例。作为南宋遗民文人，赵文善于以宋入元的宋遗民视角对社会生活进行现实的关注。更为重要的是，他还把这种宋遗民的独特视角投注到词的创作中去。抒写家国沦亡之感的这类词无不真实地从侧面记录了南宋覆亡的史实，具有较高艺术价值。

二、感叹功名未就

赵文在词中多次重复感叹功名未就的情怀。从景定五年（1264）至咸淳十年，期間凡十年，赵文都在为追求功名而拼搏。《青山集·提要》记载：“景定咸淳间，尝冒宋姓三贡于乡，后始复本姓入太学为上舍。”这一经历在他《送宋公路序》一文中也有提及：“吾自甲子后十年间，正为功名役，一旦世变，苍黄归，奉亲辟地，数年甫定，而草木之悲不堪言矣。诚知其如此，岂以十年养亲之岁而弃之于奔走乎？已矣，而勿言之矣。”可见，赵文曾三贡于乡，皆不第，咸淳十年才进入太学。但是，德祐二年（1276），元兵前锋到临安，南宋的恭帝率百官拜表，正式投降元兵。赵文追求功名之事彻底破灭了，其追求功名之心也渐渐隐藏于那些看似闲逸的归隐生活中去。但无法忘却功名、感叹功名未就的情感却出现在赵文的不少词作中，如《塞翁吟》（坐对梅花笑）：

坐对梅花笑，还记初度年时。名利事，总成非。漫老矣何为。吴山夜月闽山雾，回首鬓影如丝。懒更问，斗牛箕。强凭醉成诗。闲思。嗟漂泊，浮云飞絮，曾跌荡、春风柘枝。便万里、金台筑就，已长分采药庞公，誓墓羲之。百年正尔，一笑尊前，儿女牵衣。

这首词开头便回忆往事，赵文忆起自己当年在吴山地区追求功名、在闽地抗元之事，回首不觉鬓边已是白发，不禁惘然。下阕转入自己归隐庐陵期间的情感世界。词人引用庞德公拒绝刘表礼请，后隐居鹿门山采药以终的典故，标榜其坚贞的人格，并表示追慕王羲之，以表自己隐居的决心。当理想与现实发生碰撞，当追求功名的迫切之心遭遇国破家亡的重大打击，可想而知，赵文的心情是多么的复杂。处于这种生命状态下的人内心的多种情思常常会互相缠绕，而这种情思往往内心可感而难以用言语表达，而赵文却用自己细腻的笔触将感叹功名未就和选择归隐以保贞洁这两种看似矛盾的情感真切地感发出来，一个典型的南宋遗民形象活脱脱地站在我们面前。

此外，《石州慢》也是这类词的代表。词人首先追忆南宋灭亡、都城沦陷以及当年入闽抗元之事，接着回到现实，这和《塞翁吟》（坐对梅花笑）一词的结构如出一辙。词人运用“白首山中”、“闲领花草”以及“长夜漫漫难晓”三个意象来表达自己功名未就时的无可奈何之感；同时，词人在下阕又说“即今老子独龙”，又流露出自己虽然已至暮年，但内心豪情犹存，这和上阙无法忘却功名、感叹功名未就之感是对立的。无奈和豪情这一对立的情感存于一心，恰好反映了赵文虽然隐居故里，但依然心系功名并感叹功名未就的情感特征。

三、抒写对南宋士人任元朝官职的否定和对个别人出任元朝官员的肯定之情

赵文的词，有些表达了反对出任元朝官员的情感。如《凤凰台上忆吹箫·转官球》（白玉磋成）：

白玉磋成，香罗捻就，为谁特地团团。羡司花神女，有此清闲。疑是弓靴蹴鞠，刚一踢，误挂花间。方信道，酴醾失色，玉蕊无颜。凭阑。几回淡月，怪天上冰轮，移下尘寰。奈堪同玉手，难插云鬟。人道转官球也，春去也，欲转何官。聊寄与、诗人案头，冰雪相看。

转官球为花名，赵文从颜色、质地以及形状三个方面对其进行细致地描写。在词人笔下，转官球犹如白玉磋成、犹如香罗捻就、犹如天上的明月，酴醾和玉蕊在它面前都黯然失色。词人先强调转官球的淡雅与美丽，随即笔锋一转，词人又强调春天已去，要把它寄到诗人案头，他的用心似乎寓意着自己反对南宋官员出任元朝官职，要如转官球一般高洁，就要做到“不臣二姓”。

作为一个曾经参加过抗元战争，并深深为家国沦亡而哀痛的南宋遗民词人，赵文词中出现反对南宋官员出任元朝官职的情感是很好理解的，这也正好印证了他自身“不臣二姓”的决心。但是，赵文对出任元朝官职的态度不总是如此，有些词作却是对一些人出任元朝官员的行为表示肯定。如他祝贺胡存斋的两首词，即表达了对胡存斋出任元朝高官的祝愿。一首是《八声甘州》（记年时快马上青云）：

记年时、快马上青云，而今衮衣还。问公归何有，春风万斛，散满人间。闻道金銮召对，风采动朝班。宰相从来有，几个朱颜。梅雨槐风清润，正台星一点，光照龙湾。赴经纶馀暇，按行紫芝山。念江南、民生何似，把囊封、奏上九重关。须信道，济时功行，便是仙丹。

胡存斋，即胡颐孙。宋濂《元史》有记载：“庚寅，江西宣慰使胡颐孙，援锡布鼎例，请至元钞千锭为行泉府司，岁输珍异物为息，从之。遥援颐孙行尚书省参政、泉府大卿、行泉府司事。”这首词就是赵文在胡存斋出任这一官职时写就的。赵文对胡存斋出任元朝官员持颂扬态度，他在词中掩饰不住自己的喜悦，认为他带来了万斛春风，并认为他这是在行“济时救世”之功。胡存斋是好客之人，所以南来北往的人经过他家时，都愿意去拜见他。由于担心守门人疲于通报，凡是他未出门的时候就会在家门口挂出一块牌子，上面写道“本官在宅”，以便往来之人寻他。此外，胡存斋还曾在南昌修建龙沙道院的时候出资出力。赵文应是被胡存斋的好客以及心系民生所打动，认为其出任元朝官员是对百姓大有裨益的事情。

赵文祝贺胡存斋出任元朝官员的另一首词是《莺啼序·寿胡存斋》（初荷一番濯雨）。这首词首先还原了胡存斋生活的原貌，接着对其迷恋炼丹、过神仙日子的行为进行劝诫。赵文化用留候张良“愿弃人间事，欲从赤松游”的典故，写道：“待看佐汉功成，伴赤松游，恁时未晚”，他期望胡存斋也能像张良辅佐刘邦一样，在元朝努力为官。“天还记得，生贤初意，乾坤正要人撑拄”，赵文认为胡存斋出任元朝官员一事是顺应天意，认为上天之意就是要贤人去辅佐江山社稷，而不是让贤人早早地做神仙，过与世无争的逍遥生活，这一说法是对胡存斋为官行为极大的肯定。

赵文的词大多产生于易代乱离之际，这也就决定了其词的思想内容是相当丰富的。他不仅抒写凄恻伤感等家国沦亡之感，感叹功名未就，还抒写对南宋士人出任元朝官职的否定以及对个别人出任元朝官员的肯定之情。赵文的词总是遵循一定的词学主张，即强调辛弃疾、元好问词中的“中原豪杰之气”，他正是按照这一词论要旨来实践自己的词学审美理想，创作出内容丰富、艺术价值颇高的词作。

作为江西词派中的重要词人，赵文与刘辰翁、刘将孙一起，共同奠定了宋元之际江西词派的群体风貌。他们中的很多人包括赵文都以南宋遗老的身份活跃在文坛，这也就意味着江西词派的作品更多的表露的是文人们家国一体的思想。江西词派词人的家亡沦亡之痛有多深，对于出仕元朝官职的人持什么态度，自身追求怎样的精神境界等，通过研读赵文的词作，可见一斑。

注释：

[元]程钜夫.雪楼集[M].文渊阁四库全书本.上海：上海古籍出版社，1987版，第352页

庐陵凤林书院辑.名儒草堂诗馀·原跋[M].北京：中华书局，1958年版，第95页

（宋）赵文.青山集·提要[M].文渊阁四库全书本.上海：上海古籍出版社，1987年版，第1页

（宋）赵文.青山集（卷1）·送宋公路序[M].文渊阁四库全书本.上海：上海古籍出版社，1987年版，第9页

（明）宋濂等.元史（卷15）世祖十二[M].文渊阁四库全书本.上海：上海古籍出版社，1987年版，第235页

参考文献：

[1][宋]赵文.青山集[M].文渊阁四库全书本.上海：上海古籍出版社，1987.

[2][元]程钜夫.雪楼集[M].文渊阁四库全书本.上海：上海古籍出版社，1987.

[3]庐陵凤林书院辑.名儒草堂诗馀·原跋[M].北京：中华书局，1958.

[4][宋]文天祥.文山集[M].文渊阁四库全书本.上海：上海古籍出版社，1987.

[5]陈水根校注，夏汉宁主编.精选名儒草堂诗馀校注[M].广州：中山大学出版社，2011.

[6]（明）宋濂等.元史（卷15）世祖十二[M].文渊阁四库全书本.上海：上海古籍出版社，1987.

[7][元]脱脱主编.宋史 [M].上海：上海古籍出版社，1986.

[8]唐圭璋.全宋词[M].北京：中华书局，1965.

[9]陶然.金元词通论[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[10]肖庆伟.简论赵文的《青山诗余》[J].文学遗产，2002（5）.

[11]肖庆伟.赵文及其《青山诗馀》人名考略[J].文献，2001（4）.

[12]陳水根.论凤林书院词人赵文的词[J].江西社会科学，2007（11）.