王鹏杰

当代批评

在当下“重识”基弗的新挑战与新视角

王鹏杰

《狭窄的船舶》 安塞姆・基弗 2002年 © Anselm Kiefer

基弗（Anselm Kiefer）自上世纪80年代被中国艺术界熟知后，近几十年来成了很多艺术家尊崇的偶像，其作品的风格与图式还被很多艺术家直接拿来“引用”，影响了中国艺术的实际发展历程。中国艺术界对基弗的了解也经历了由浅入深的过程，他的“形象”从架上绘画的捍卫者、传承德国文脉的文化英雄逐渐演变为日趋立体化的实践个体。尽管“基弗热”在国内从未降温，但今天对基弗艺术实践的理解却似乎更加困难，关键原因在于：中国当代文化生态伴随着社会整体转型的急剧变化，使我们与基弗的艺术世界进一步拉开了距离；此外，互联网科技和图像阅读经验极大改变了我们观看和理解艺术的方式，也使得像基弗这样充满复杂性的艺术家更容易被符号化、景观化地看待。出于偶然的契机，我决定重新认识这位“老”艺术家，于是做了一些案头工作。在这一重读基弗的过程中，我体验到一种熟悉的陌生之感，之前虽然对其作品面貌已比较熟悉，但将他的创作实践当作完整个案来思考时才发现里面涉及的问题异常庞杂，牵动了很多原来不常涉及的知识系统，这进一步让我认识到重新理解基弗的困难与必要性。限于篇幅，本文只谈我比较关心的几个问题。

1.基弗艺术思想中的神秘主义问题。基弗的宗教观念带有非正统性和反叛性的特点，比如他对莉莉丝（Lilith）形象的喜爱，和对犹太教异端教派代表人物以撒・卢里亚（Isaac Luria）宗教理论的热衷，他花了20多年研究卢里亚的神秘主义理论——卡巴拉（Kabbalah）神秘主义。……