戚君梓

【摘 要】侗族是一个能歌善舞的民族，“多耶”的产生潜隐着侗乡特有的生态环境的文化基因。充分了解多耶舞的源与流，有利于更好地弘扬侗族文化。笔者对多耶舞的起源传说作了一一分析，并探究了其背后的文化内涵。

【关键词】多耶；起源；生成

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0163-01

一、多耶舞的生成

多耶舞是中国侗族传统民间歌舞形式之一。“多”是侗语，是唱的意思，“多耶”为“踏歌而舞”之意，它是中国侗族的传统民歌形式之一，也是侗族大型集体舞。在侗族地区，关于多耶舞起源的传说，各地皆有不同，笔者通过田野调查，结合其他学者的研究成果主要归纳出以下几种说法：

（一）多耶舞起源于生产劳动

在古代，侗族先民为了生存繁衍，必然要与自然作斗争，由于劳动需要而产生了语言。随着劳动的进行，语言与动作的变化逐渐增多，歌舞的基础也就由此而形成。侗族先民用他们的智慧改变了所处的自然环境，发展出了适合他们生存的生产方式，聚集了集体力量，创造出了反映集体劳动生活的歌舞——多耶。侗族多耶舞的舞蹈动作都取材于劳动中的象征性动作。“耶”开始由一人领着大家用同样的动作进行劳动，目的是为了参与劳动的人能保持一样的步伐，使劳动的效果更加突出和明显。在长年累月的潜移默化之中，劳动动作经历长期的演变逐渐被侗族人融入到民族舞蹈之中。多耶舞是侗族先民集体劳动的产物，是侗族人联合起来与自然抗争，追求、向往更好的生活而产生的歌舞，是用来组织劳动、鼓励劳动的手段之一。

（二）多耶舞起源于民俗活动

“多耶”作为非语言文字的人体动态民俗文化现象，以其歌舞形式成为了维系侗族人民繁衍、生存、发展的纽带。尽管侗族有很多歌舞，但“多耶”的地位是不可代替的，它是侗族人民不可缺少的艺术文化生活，并和侗族人民的日常生活紧紧联系在一起。侗族节庆很多，每逢重大节日，侗寨的小河畔边以及风雨桥和鼓楼坪上，到处都闪动着侗家人曼妙的舞姿，飘扬着侗家人嘹亮的歌声。能歌善舞的侗家人，以最原始、最淋漓尽致的欢庆娱乐方式进行集体性的歌舞——“多耶”。“多耶”作为侗族人生活中的重要部分，是侗族最普遍的一种狂欢娱乐方式。侗族人用舞蹈和歌声增加了节庆的文化气氛，表达了侗族人对美好生活的向往。“多耶”与侗族人民的生活密切相关，给侗族人民带来了新生活新气象，并随着侗族族群的变迁而不断发展。“多耶”是侗民最喜欢的自娱性集体式歌舞，它已成为侗族人民最基本的节气、生产、祭祀、婚丧等习俗中不可缺少的部分，代表了侗民族节庆文化符号，是侗族人民民俗文化的精神支柱。

（三）多耶舞起源于宗教信仰

舞蹈分两种：神圣的和世俗的。世俗的舞蹈是通过肉体的存在和感官的兴奋来表现，神圣的舞蹈表现的是精神要求超越世界万物的崇高向往。我们在观看舞蹈时的一个非常重要的视角是宗教，在考察原始舞蹈和原始文化时发现，对原始族民来说，他们潜意识里根本就不存在一种脱离生活的宗教，他们认为宗教是覆盖了一切事物的。原始族民都是通过舞蹈来表达人类对美好生活的向往的，通过舞蹈来达到求神祈福、避免灾祸的目的。因此，舞蹈既是一种崇拜活动，也是一种精神的祈祷。侗族也不例外，侗族人膜拜自然和自己的英雄祖先，并在对神的膜拜和认同中建立起集体认同，用自然崇拜的方式去崇拜人类最原始的拜物。在侗族多耶舞的发展过程中我们可以看到，侗族人民将对世间万物神灵的崇拜融入到了多耶舞中，使得這支舞蹈更具有魅力，让世世代代的侗族人民认为通过跳这种舞蹈能够赢得神灵的喜爱，这样神灵就可以庇佑侗族人民健康平安、风调雨顺。“多耶”是最早的一种歌舞祭祀活动，是原始宗教信仰凝聚的表现形式。“多耶”这种以歌舞展现出来的祭祀活动，综合了宗教文化，也融入了艺术美感，两者之间相辅相成，交融在一起形成了“多耶”。“多耶”是整个祭“萨”仪式中持续时间最长、参与人数最多的一项必不可少的萨岁崇拜的音乐活动，在某种程度上，“多耶”已成为了祭“萨”的代名词，二者密不可分。

二、结语

从多耶舞所遗存的舞蹈语汇来看，侗族多耶舞起源于原始狩猎时期，发展于农耕时代，是侗族先民生产、生活的重要组成部分，并可以视为侗族先民生活原本形态的真实写照。

参考文献：

[1]黄小明.侗族歌舞“多耶”的文化变迁[J].北京舞蹈学院学报，2014（3）.

[2]徐建波.侗乡“多耶”的起源、传承及现代发展[J].体育文化导刊，2005（10）.

[3]袁善来.“多耶”与侗族文化[J].文艺评论，2015（3）.

[4]师冠楠.从歌舞“多耶”看侗族民间文化及审美心理[J].大众文艺，2013（8）.

[5]莫光辉.少数民族传统节庆开发与区域产业联动机制建构——以广西三江侗族多耶节为例[J].广西民族研究，2012（3）.