森巴提·巴力根

【摘 要】我国的艺术设计经历了百年的发展，百年设计历史留下了许多成就和经验，也留下了许多深刻的教训。我国的舞蹈艺术发展与马克思主义文艺理论的主题思想有着紧密联系。本文通过艺术设计的独特视角，以马克思主义的“美学观点”“历史观点”及“文化观点”对舞蹈《翻身农奴把歌唱》进行分析和研究，探讨用马克思主义文艺理论的观点看待中国艺术设计的问题。

【关键词】马克思主义；文艺理论；《翻身农奴把歌唱》；藏族舞蹈

中图分类号：J705 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0162-01

一、世界的地位

在当今世界马克思主义文艺理论的存在是非常具有影响力的，同时随着学术研究的与时俱进和舞蹈文艺实践的发展而不断获得新的成功，不但在世界文艺理论界有广阔的学术影响，而且世界社会主义文艺活动、特别是在社会主义国家的文艺建设中，无论对党的文艺政策，还是对艺术家的艺术实践，都发挥着领导作用。

二、分析舞蹈《翻身农奴把歌唱》的艺术设计

我国的舞蹈艺术设计由马克思主义所引领，并在马克思主义文艺理论的指导下渐渐走向成熟。

（一）艺术设计的“史学的观点”。在马克思主义看来，人类社会的历史，实际上就是每个人的实践活动，是在具体的自然关系中、在具体的人际社会关系中、在各具特色的文化传承关系中的活动，因此作为人类精神现象的艺术设计作品，都必须放到具体的实践活动中来考察分析。就拿新中国的艺术设计作品而言，北京2008奥运会会徽中国印，是将传统的印章与奥运五环以及中国字结合起来，给人耳目一新的感觉。而从舞蹈《翻身农奴把歌唱》中就可以看出，踏歌的舞蹈形式是踏地为节。联系中国的历史，若不是在盛世汉唐，人们哪有闲情逸致出去踏足歌舞，欢歌笑语。从这个角度上来说，舞蹈是一种形象、优雅地记录了历史文化的美妙艺术，舞蹈就是灵魂的真谛，而且有着强烈的时代烙印。

面对艺术设计作品，总是与它所处的具体时代、具体关系、具体的实践活动相联系的，这样的基础事实对艺术设计的发展是一种有效的促进和指引。

（二）艺术设计的“美学的观点”。藏族弦子舞《翻身农奴把歌唱》与政治、经济、文化艺术的发展都密切相关。过去由于长期受奴隶制度的统治和压迫，原来的藏族舞蹈情绪萎靡，动作幅度小，都以卑躬屈膝的状态呈现。自从藏族人民走上了社会主义的光明之路，到现在藏族舞蹈无论是在表现手法或是在表现形式上都有了很大突破和发展。藏族舞蹈的动作和藏族人民所处的地理环境、穿着打扮有着密切的关系。背水习惯形成了藏族人塌腰前倾的舞蹈体态，在劳动时为了减轻膝盖的负担从而形成了松弛、屈膝微颤的舞蹈动律，由于藏族人生活中需要穿厚实的长靴和宽大的袍子，这样厚重的衣物防碍了小腿以下关节的灵活运动，对比而言，膝关节得以相对的自由，形成了藏族舞蹈特有的屈伸动律。

（三）从马克思主义文艺观看舞蹈艺术的“文化的观点”。以马克思主义文艺观看待舞蹈艺术设计作品的“文化的观点”，实际上是要求我们必须注重不同民族、不同国家、不同文化传统和不同思想体系对于艺术设计的影响，进而更加中肯而准确地对艺术设计作品作出评价。

现实生活中的每个人，总是要被镶嵌在一种文化传统之中。但是我们还是要看到，人不仅受制于文化，还创造文化。中国艺术设计的未来趋势，是建立在文化的基础上，随着时代的变化而更替的，其具有审美性的设计理念在里面。拿艺术设计的分支环境艺术设计舞蹈作品来说，环境艺术设计的核心本质是“讓人诗意地栖息”，回到人性与公民性，回到本土，回到人们日常的需要，回到文化的根。

在课堂上，老师介绍我们观赏了藏族舞蹈《翻身农奴把歌唱》，这个作品用藏族舞蹈的弦子、热巴等传统的舞蹈动作语汇，让我们着实体会了藏族的悠久文化底蕴、历史变迁及原生态民族风情。从舞蹈中我们可以看出，在舞蹈开始之时，演员大多都是弯腰进行表演，似乎预示着被吃人的制度压弯了腰。具有藏族服饰特色的藏袍有两只较长的袖子，长袖在摆动时特别具有美感，似乎寓意着藏族人民在重重压迫之下仍然追求向往着美好的新生活。

三、结论

舞蹈艺术的美感使我们的感官、心理及思维产生共鸣，形成我们对物质世界的主观理解。我们一定要通过将舞蹈作品的表现内容和作品形式放到整个物质生产过程及复杂的社会关系中去，在动态的社会关系中对其进行研究，来把握舞蹈艺术创作的规律和原则。

参考文献：

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