吉日格乐

【摘 要】在内蒙古自治区包头市九原区梅日更召周边，保留着独具蒙古族特色的民间信俗---梅日更召信俗（X-85）。该民间信俗是佛教文化经过两千多年的传承发展，在本地区扎根融入蒙古族信俗文化的典型代表。佛教文化从印度诞生，在中国昌盛，最后传播于蒙古，梅日更召信俗的形成和发展经历了漫长的历史演变过程。虽然当前梅日更召信俗的传播范围还不算广博，但在世界佛教文化传播体系中，应该有她的一席之地。

【关键词】 民间信俗；非物质文化遗产；传承发展史

一、梅日更召信俗的诞生和发展

（一）梅日更召信俗的奠基人---乃济陀音

乃济陀音，又译作内济托音、内齐托音，乳名阿必达。卫拉特蒙古土尔扈特部著名首领阿玉奇汗叔父墨尔根特博纳之子。幼年师事于四世班禅罗桑却吉坚赞。学修10余年后，便有名望。启奏班禅，欲赴他地传法，班禅降旨：“与你从前许愿有关的地方在东方（即指东部蒙古）”。乃济陀音奉班禅之谕，离扎什伦布寺，前往蒙古佛教中心归化城（今内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区）附近的阿巴嘎哈喇山。后到大黄帽洞，将其作为苦行成就的道场，达35年之久，主要传播蒙传佛教，并且为蒙传佛教的发展培养出了一位最重要的接班人，即梅日更召第一世活佛---迪努瓦。

（二）梅日更召信俗传播基地梅日更召的建立

清朝在蒙古地区大力推广藏传佛教的历史条件下，在清康熙十六年（公元1677年）乌拉特蒙古部人民创建了全世界唯一用蒙古语传播佛教文化的基地---梅日更召。……