和继香

摘要：神话传说与文学的关系颇为密切。汉魏六朝赋作运用了诸多的神话传说，既丰富了赋体文学的创作又充实了神话传说的内容，同时也为赋家提供了一个想象虚构的空间。可以说，神话传说的想象创造性与赋体文学铺排虚饰的创作手法以及炫博耀奇的审美追求不谋而合；而神话传说中所蕴含的思想主题，显然也与赋家的精神诉求相契合，从而使得神话传说的运用与赋体文学的创作相得益彰。中国神话又可区分为西部的昆仑神话系统和东部的蓬莱神话系统，而神话在其演化过程中的史实化和英雄化使得历史传说脱胎于神话而自成一体。

关键词：汉魏六朝；辞赋；昆仑神话；蓬莱神话；历史传说；文化心理

历史学家顾颉刚认为：中国神话分昆仑和蓬莱两大系统，前者发源于西部高原地区，流传到东方而形成蓬莱系；两个系统的神话，经过长期的流传汇合，到战国中后期，又结合成一个新的统一的神话世界，进而转化为历史传说。[1]

一、昆仑神话

昆仑山是中国神山的典型代表，被尊称为“万山之宗”，是“神圣”之境。它的存在象征着先民想象的极限。关于昆仑山神话性的记载，可见于《山海经》和《淮南子》：

昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明善守之，百神之所在。

——《山海經·海内西经》

昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。……