李国锋

50岁的王阳明“百战归来白发新”，遭逢父亲的丧事，守孝期间，过了几年“文谈闲雅”的散淡日子。庙堂的纷争渐行渐远，他只管讲学。

仰慕者闻风而至，其中有个来自陕西的儒生叫张思钦，客程跋涉数千里，想请王阳明为自己刚去世的父亲撰写墓志铭。其用心，自然是借对方的如椽之笔来揄扬父亲的名声，以至不朽。

平常人家虽无功业可颂，但至少像王安石写墓志铭那样可以赞赏死者的人品“君既与兄元相有爱，称天下”，也可以感慨死者的际遇“然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已”。总之，真心想写，还是有话可说的。

然而，王阳明并没有因为张思钦远道而来、诚意满满就一时心软。他没有简单拒绝，倒是鼓励对方：与其借他人的手笔，不如靠自己。你要是成了圣贤，父母不就成了圣贤的父母。今天我们知道叔梁纥的名字，难道不是因为他是孔子的父亲吗？王阳明的观点跟《孝经》所提到的孝的终极目标“立身行道，扬名于后世，以显父母”是完全吻合的，都是把孝引向实践的层面，完全功利化。

在王阳明的鼓励下，张思钦不但放下了恳求墓志铭的执念，还心悦诚服地拜倒在王的门下，很有点像许巍的歌曲《故事》里唱的那样“也许是出发太久，我竟然迷失在旅途。”

为什么说他“迷失”了呢？其实仔细想一想，我们会发现人类的许多思维错误都和缺乏统计学知识相关，尤其需要重视“大概率”和“小概率”。能成为圣贤自然是最好，但属于“小概率”，孟子不也说“由文王至于孔子，五百有余岁”，五百年才出了一个孔子。……