张静怡

丸尾常喜在《“人”与“鬼”的纠葛》中写道：“生是谁家的人，死是谁家的鬼，这是一句套话，如果用在女人身上就表示女性贞节。可是具体来看，对于朱安来说，这句话又意味着什么呢？”鲁迅笔下的祥林嫂是受传统贞节和宗族观念迫害的典型，是封建礼教的牺牲品。就鲁迅自己的生活来说，他与朱安的婚姻也是封建礼教影响下的结合，由此我们可以推断，鲁迅与朱安的婚姻是与他对贞节观念和宗族观念的认识息息相关的。而鲁迅笔下所写的迷惘、痛苦、终至意识丧失的“木偶人”祥林嫂是他精神世界外化的产物，从这一点来看，从鲁迅笔下的祥林嫂出发，我们似乎能够看到鲁迅借封建压迫下的女性形象所表达的对自身婚姻的思考。

一、活在“人”与“鬼”之间的祥林嫂

对于祥林嫂来说，无论是做人还是做鬼，都是痛苦的。祥林嫂二十六七岁守寡，被婆婆强迫再嫁后出逃，来到鲁四老爷家做活。她执着于守节，也许不是因为认识到传统礼教的毒害，而想要躲避迫害，只是安于做一个忠实于传统贞节观念的奴隶。而正是这种“想做奴隶而不得”的情况，开始使祥林嫂陷入痛苦之中。她被娘家人从鲁四老爷家抓走，被逼嫁到山里去，然而这次婚姻不但没有将她陷于更深的苦痛之中，反而使她过上了幸福日子。可是这样的好日子很快也终结了，丈夫病死，儿子阿毛被狼吃掉，极度痛苦的她被赶出家门，虽然再度被鲁四老爷收留，但她已经成为了被府上人耻笑和侮辱的对象。……