杨卓

【摘要】廉政文化的基础理路中，秉承着几千年封建社会的认识。现代社会，在充分继承传统文化中优秀成分的同时，也应看到为政理念的发展。当今廉政文化建设，应充分、合理吸收“法治精神”“契约精神”的内核，突破以血缘关系为出发点的“父母官”理路。

【关键词】廉政文化 血缘关系 法治精神 契约精神 【中图分类号】G459 【文献标识码】A

古代廉政文化的基本理路是“爱民如子”

漫长的封建社会，对于廉政文化的建设，其理路基本上是由上到下的，把老百姓当作“子女”“子民”，廉政主体者是“父母官”。所谓廉政，就是要把自己治下的百姓当作自己的孩子，也即是要“爱民如子”。另一种廉政文化建设，其理路，对于封建社会来讲，转换是根本性、颠覆性的。老百姓真正被当作了“衣食父母”，这个进步是空前的。在这种理路的前提下，为官者不再是高高在上的“父母”“老爷”，而是老百姓的子女。观此二种理解，是对“父母官”一词的理解做了发挥。

第一种情形中，把做官的视作百姓的“父母”，因而，就称其为“父母官”，这似乎也是绝大多数语境中的通常理解。第二种情形中，视老百姓为“衣食父母”，做官的则顺理成章地自称为老百姓的子女，是为自己的衣食父母、为老百姓这些“父母”在为官，是以被称作“父母的官”。应该客观地讲，第二种理解具有一定的进步性，因为做官者在把百姓视为“衣食父母”的情况下，也就不会作威作福、贪污腐败，而是一定要为“父母”主持公道、伸张正义，要孝顺父母，为父母带来功德等。……