杨朝明

一个人的修养与境界往往体现在他基本的行为之中，或者说人的言行也体现着人的修养与境界，因此，提升自己应从基本的言行开始。怎样言语？如何说话？这样的问题其实并不简单。在这方面，孔子有一句话很重要，就是见于《易·系辞》的“易其心而后语”，它说的是要有话好好说，说的是自觉修身的大问题。

什么是“易其心而后语”？关于这句话，人们的理解并不相同。有人说“易”的意思是交换，是换位，认为这里说的是“换位思考”。还有人说“易”就是交易，认为是说交心，人与人之间相处应该交易其心，因为在与人交流与交往中，大多数人可能都交不出心来。这样解释似乎也能讲通，但恐怕未必符合孔子的本意。

实际上，这里的“易”应该是和悦、和蔼、平易的意思，也就是和悦恬淡、和悦其心。在孔子的语境里，与“易其心而后语”并列的，还有“安其心而后动”“定其交而后求”，因此“易”与“安”“定”意思大体一致。孔子接着说：“君子修此三者，故全也。”“易”“安”“定”都是“修”的目标或结果。《大学》所说可以作为印证：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”“易”大致与这里的“静”相似，有平静、安定的意思。

可见，“易其心而后语”属于孔子儒学修养论的范畴。一个人安身立命，要有最起码的修养，要有做人的根本，这个问题解决好了，才有具体行动和干事的可能。如果连基本的立足点都没有，连最基本的问题都没有解决好，怎么可能做成大事呢？这就像飞机上安全须知告诉我们的，想要保护孩子，首先自己安全。……