摘 要：土陶作为实用器物，它是一种与民众生活息息相关的日用陶器，不管在题材的选择上、审美文化趣味性方面都呈现出它独特性和丰富性， 滕州北辛土陶是北辛文化典型代表、也是是北辛文化的重组成部分。滕州的北辛文化距今已有七千多年的历史，是华夏民族文化谱系中较为系统的文化遗存。在对祖国传统陶文化的继承与发展领域，北辛土陶做出了有益的探索与尝试。从外相看土陶装饰凸显着形与象的光彩，展现人的精神，表达人的文化观念。它与人类文化发展和民众多重的审美趣味有着千丝万缕的联系，这个存在的物质文化实体砌构出滕州先民的精神世界。

关键词：北辛 土陶 文化探讨

滕州北辛土陶是北辛文化典型代表、也是是北辛文化的重组成部分。滕州的北辛文化距今已有七千多年的历史，是华夏民族文化谱系中较为系统的文化遗存，北辛土陶作为一种与人们生活息息相关的日用土陶，它在满足人们实用功能需求的同时又蕴含着我们古老民族最本原的精神，传承着鲁南大地本土艺术的文化观念，最能反映民众的审美趣味与生活追求。它的装饰不是简单意义上客观事物的重复和真实再现，而是民间艺人创造能力的综合体现。

一、北辛土陶装饰蕴含着中国传统文化的精神

在中国原始农耕社会中，传统文化的主流是以儒家思想为核心的儒、道、释（佛）的结合体。统治阶层通过它进行宣传、弘扬，承继其“忠、孝、节、义”的传统美德，发挥其强烈的社会教化作用，老百姓希望通过对忠孝贤良、圣贤风范，侠义人物的塑造表达其核心价值需求。我们通过这些器物的纹饰装饰能深切地感受人性中对于真、善、美的追求和对于自由精神的渴望。湖北土陶器物是属于与百姓生活密切相关的日用陶器，因而在这些坛坛罐罐上装饰有意味的纹样，就成为传播这种观念思想的最佳途径。

二、北辛土陶的独特性

黄河下游的史前文化，按时间顺序是后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化和岳石文化。北辛文化与后李文化、大汶口文化在时间顺序上一脉相承，但却有独特之处。

后李文化陶器：以红褐陶为主，制作工艺为泥条盘筑，器表多素面，器形以圜底器为主，仅发现少量平底器和圈足器。器类主要有釜、罐、壶、盂、盆、钵、碗、形器、杯、盘、器盖和支脚等。大汶口文化陶器：以夹砂红陶和泥质红陶为主，灰陶和黑陶的数量较少。陶器的制作以手制为主，轮修技术已普遍使用。典型器物有陶背壶、鬹、杯、大镂孔豆等，纹饰有弦纹、划纹、乳丁纹、绳索纹、附加堆纹、锥刺纹以及指甲纹等。北辛文化陶器：以夹砂黄褐夹砂陶和泥质红陶为主，夹砂陶多为在粘土中夹细砂，主要器形有鼎、钵、壶、支座和三足釜，其中以三足釜最多，特点非常突出。中晚期的陶器制作规整，胎壁变薄，器物表面也增加了很多纹饰。北辛陶器的纹饰有堆纹、篦纹、乳钉文、压划纹、指甲纹、锥刺纹、席纹等，是北辛制陶文化的特点和标志。

其次，北辛土陶在纹饰上也有其典型性。后李陶器基本没有纹饰，从北辛文化开始，渐渐出现了丰富的纹饰，这也为其后的大汶口文化找到了渊源。北辛文化将海岱地区的新石器文化整整提前了约千年，从而为追溯中国东方地区新石器文化的产生和农业的起源迈出了十分重要的一步。北辛文化是就从远古走来的一颗明亮的珍珠，它告诉我们从土陶及房舍那里来。然而，那时的房舍甚至遗迹已经荡然无存，可是大量的土陶器依然历历入目。尽管北辛文化历史久远，因发现较晚（前文已交代在建国后），人们的认识主要还处于理论上，实质性地对文化深层次的研究与开发尚属初级阶段。

三、北辛土陶的文化属性

这里，我们尝试先给北辛土陶下个定义：以北辛文化遗存——陶器为主要文脉，研究、传承与发展具有北辛特色的陶器。这里有继承也有发展。包括对陶器质地的认识与提高。从文化属性的概念而言，以地名命名的某某土陶，一般是指地域性与传统制作技艺来说的，简言之，就是这种土陶传统制作的方法与过程。然而，北辛土陶区别于一般土陶技艺概念，它是以一种原始的文化状态呈现在我们面前的。传承与弘扬这种技艺，必须根植于其文化背景下进行，必须从千年遗存陶器的器形、陶质、纹饰等方面去研究探索，才能够赋予于它真正的文化内涵。

先民制陶一般是就地取土，毕竟那时他们的活动空间很小，但也是人类利用物理化学变化制造器物的一个尝试，有效地提高了人们的生活质量，推进了生产力的进步。陶器的制作，代代相传，生生不息，不仅影响着古人的生活生产及文化，甚至遗风存续形成的文化背景，深刻地影响着后人的观念。

北辛土陶器形丰富，它不仅数量多，种类也很复杂，多见的有钵形、罐形、釜形、盆形、盘形和壶形等多种。北辛文化的陶器群中，以鼎、釜、钵和小口双耳罐最为典型，它们构成了北辛土陶的基本组合。“三足”器物加上新石器北辛文化时期独特的纹饰，是北辛土陶的典型特征。

四、北辛文化的代表性器物

鼎最原始状态是一种炊器，后来逐渐演变为一种礼器。鼎的出现，改变了原始先民們茹毛饮血的生活状态，使人类文明程度大大提高。釜也可以加热食物，但是不如鼎能够更好地保温和持续加热，特别是从敞口的钵形鼎到敛口的罐形鼎，在到最后的盖鼎，烹煮器形态的改变必然因应着食物链条形态的改变，提高了民众身体素质和人体力量的增加，提高了生产力，进而促进劳动效率的提高。这对推进社会进步与文明，也是丰富文化转型升级的直接动力。因此，无论是从器形的典型性，还是对人类文明的发展，北辛陶（盖）鼎的社会价值与文化价值意义重大。

综上所述，我们在北辛土陶器上读到了太多太多的先民遗迹，读到了7000多年前先民的生存状态和当时生产力发展状况，也读出了当时制陶手工技艺发展的整体风貌。所以，北辛文化的底蕴来自于北辛土陶，北辛土陶则是酿造北辛文化的根本原因。

参考文献

[1]奕丰实《北辛文化研究》，刊发在《考古学报》1998年第3期。

[2]孙井泉《北辛文化——滕州文明之源》，该文发表在滕州市龙泉教育网2015年6月17日。

作者简介：彭俊（1975.08-），女，汉族，山东滕州，现为山东省滕州市至善中学美术教师，本科。