郭沫若

杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。

我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。

它本身不用说，已经是望帝的化身了，有时又被认为是薄暮的佳人、忧国的志士。声是满腹乡思，血是逼山踯躅，可怜，哀怨，纯洁至诚……它在人们的心目中成了爱的象征。这爱的象征似乎已经成了民族的情感。

而且，这种象征还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染，例如日本，杜鹃在这个国家文学上所占的地位，并不亚于中国。

然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。

杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。

杜鹃不营巢，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，它产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚至比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，便将莺雏挤出巢外，任它啼饥叫喊而死，而自己卻独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏：真是一幅令人不平、令人流泪的情景。

想到了这些，我便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而，杜鹃不能任其咎，杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认作佳人、志士。

人的智慧和莺也相差不远，全凭主观臆想而不顾实际，这样的例证多得是。

因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢？莺虽然不能解决这个问题，人是应该解决而且能够解决的。

【写作借鉴】

这篇短文值得学习的地方在其巧妙的构思：一是对比手法，全文将艺术作品中人们对杜鹃的理解和实际生活中杜鹃的习性进行对比，说明主观臆想、不顾实际的观点；二是先扬后抑，前面四段层层铺垫，讲述杜鹃在文学作品中的美好形象，第五段笔锋一转，引入下文内容，引人入胜。（点评老师：孔令元）