尹忠

周家大院的构造为三厅三井，前厅接待客人，后堂住内眷。房屋为杉木结构，窗楼隔扇、门额照壁上还雕刻着花草、鸟兽等图案，栩栩如生。

“灵官”手执钢鞭，口中念念有词，忽地断喝一声，钢鞭往台下一指，几个青面獠牙的“鬼魅”便挥着刀叉、铁链、铜锤冲下舞台……

每年中元节，周边群众都会赶来浦市，自发举行盛大的祭祀活动——“抬黑龙”、赏目连、探非遗、祈福祉等，以此悼念先辈、祈求平安。

從黔南高深莫测的云雾之中，滔滔的沅水奔腾而下，时而顺直，时而弯曲，一路恣意流淌。但在这条河的中段，河水却收敛起原来的野性，变得异常和缓、宽阔、平静，使得一座依水而建的古镇——浦市，也沉浸在这份宁静之中。

沅水中游西岸的浦市，位于辰溪和泸溪之间的一个河谷盆地中，是湘西泸溪县的第一大镇。由于浦市地处要冲，周边崇山峻岭环抱，自宋元至明清时代，这里便成为物资聚散之地和商贾云集之所。有古籍记载：“两岸之间，烟火万家，商贾辐辘，舟楫络绎，故一大都会也……”湘西盛产的木材、桐油、朱砂、白蜡、铁矿等物资，都从这里发往外地；而棉花、布匹、食盐、五金等生活必需品又从这里发散至湘西各地。在交通便利、商贾云集、财物聚敛的背景下，浦市的繁华可以想见。

“湘西四大古镇”之首探访百年老宅周家大院

明清时，在这个不到两平方公里的古镇里，陆续修建了3条商贸街道、45条巷弄、20多个货运码头、90多家作坊、72座寺庙祠观，以及万寿宫、十三省会馆等十数家商会建筑。如今的浦市，在满是红砖楼房的现代建筑中，沿河一带还保留着两条老街和数十座明清古院落，行走在老街幽巷，看当地人从容淡定的神态，感觉时针都放慢了脚步。这两年，当地政府恢复原有的古街、古巷、古民居、古码头，将老街上的古建筑修旧如旧，已初见成效。

浦市沿河至南向北是两条老街——中正街和太平街，长不过2000米，宽可以过一辆小车。街两边满是老店铺，店铺中商品琳琅满目。老街右边，有一间茶馆，漆黑的门楼里，错落地安放了几张桌子，桌边坐满了老人，或喝茶，或嗑瓜子，或玩雀牌，好一份从容淡定。如果你有闲，就可以在茶馆坐上一天。

过去，浦市的繁华造就了许多富商名流，因此，一批豪宅大院拔地而起，各条巷弄也因当地的大户人家而得名，如余家弄、李家巷等等。目前，浦市老街还保留着二十余座老院子，但据考证，过去浦市仅“三井三厅”的宅院就有124座之多，这些建筑的历史都长达几百年。庞大的建筑群，集中在这小小的弹丸之地，本身就是历史文化的沉淀。

游玩间，忽然听到远处飘来一阵曲调。顺着曲声走进余家弄，发现曲调的源头在周家大院。宅院里有两人，女主人正在吃早饭，男主人唱戏很投入。仔细一看，男主人是一个盲人，腿略带残疾。待他一曲唱毕，我就主动和他攀谈起来。男主人叫周晓勇，他说大院是祖上传下来的，两百多年前，其祖上周洪椿从江西到浦市经商，开了一家“周荣顺绸布庄”，发家以后修建了占地十余亩的周家大院。

我在院内仔细参观，发现这座大院的构造为三厅三井，前厅接待客人，后堂住内眷，中门一般不开。房屋为上好的杉木结构，窗楼隔扇、门额照壁上，还雕刻着花草、鸟兽等图案，栩栩如生，又因饰以桐油而显得古朴。前厅横梁扎着红绸，窗楼隔扇、门额照壁上贴着大红喜字，好一派喜庆的气氛——原来，主人的闺女于去年十月出嫁了，现在只有他们两口子留守，每到春节清明，周家数十位亲友从各地赶来团聚。周家大院的左侧厢房中，还有一间祭祖堂，供奉着周家十代先祖的牌位。

走出老街，站在浦市的大堤上远眺，再也不见当年舟楫蚁拥、商贩鳞集的场景，只剩下宁静——由于水运的式微，公路和铁路的兴起，使浦市渐渐失去了枢纽地位，虽然小镇逐渐衰落，却无意中完好地保留了过去的传统、质朴，当之无愧地成为了“湘西四大古镇”之首。

“东方戏曲艺术的瑰宝”无声落寞的辰河高腔

湘西泸溪县的浦市、白沙一带，每逢节日，或是遇上婚嫁、祝寿，人们便会从县里请来辰河高腔剧团唱上一番。上世纪30年代，出生于湘西的文学大师沈从文写过一篇《沪溪·浦市·箱子岩》，文中写到：“浦市人欢喜戏，且懂戏。二八月农事起始或结束时，乡下人需要酬谢土地，同时也需要公众娱乐。因此常常有头行人出面倒敛钱集份子，邀请大木傀儡戏班子来演戏。这种戏班子角色既整齐，行头又美好，以浦市地方的最著名。”

浦市是辰河高腔的发源地。辰河高腔的曲腔幽雅，表演朴实，富有乡土特色，而为人们所喜，广泛流传于湘西土家族苗族自治州、怀化市，以及毗邻的贵州桐仁、松桃、印江、思南、玉屏、镇远，重庆酉阳、秀山、黔江、彭水等县市。辰河高腔完整地保留了民族和地域特色，具有广泛的群众基础。在戏剧演出中，较早地实现了观众和演员互动，被称为“世界上最早的意识流艺术”。

在浦市，我观赏了一个剧团表演的辰河高腔——“目连戏”。目连戏讲述的是“目连救母”的故事，最早演出可追溯到北宋末年。作为古老的汉族戏曲剧种，目连戏不仅内涵博大精深，而且诡秘怪异，集天上、地上、阴间、佛、道、儒、人、神、鬼和巫傩祭祀等于一戏，这在戏剧中是绝无仅有的。

演出目连戏的泸溪辰河高腔剧团也曾辉煌一时。1998年10月，剧团赴法国巴黎和西班牙巴塞罗那演出，一个月演了20场，场场爆满。剧团获得了巨大成功，辰河高腔也被国外媒体誉为“东方戏曲艺术的瑰宝”。

每次剧团演出前，要举办重要仪式——“开台”。只见台上放着鸡、酒等祭祀用品，一位“灵官”燃香点烛、烧纸钱，手执钢鞭，口中念念有词，然后杀鸡，鸡血点洒于舞台四方。他忽地断喝一声，将碗摔得粉碎，钢鞭往台下一指，几个青面獠牙的“鬼魅”便挥着刀叉、铁链、铜锤冲下舞台，从急忙躲避的观众中穿过，将角落里预先用茅草扎好的“茅人”挑叉至台前，用符镇住，演出方才开始。

尽管辰河高腔在2006年就被列入首批《国家级非物质文化遗产名录》，但在这个戏曲文化衰落的年代，辰河高腔还是无声地落寞了。2014年，国家认定的辰河高腔代表性传承人向荣老人去世，此前，他曾感叹自己已经有两年没进县城的排练厅排戏了。

过去的“目连救母”总共有48本，要是唱完得花上七七四十九天。可如今看戏的人少，演出内容被压缩成了80分钟的“精华版”，这与老人记忆中的感觉相去甚远。但经费紧张，人才匮乏，受众局域化、老龄化等种种问题，都是辰河高腔需要迈过的坎，剧目精简也是不得已而为之。毕竟传承素来不是件容易的事，但那些仍然坚守辰河高腔的人，还是让人们看到了希望。

中元节“抬黑龙”祭礼浦市独特的“鬼节”

去年到浦市，正巧赶上中元节的祈福活动。浦市中元节，是当地群众纪念祖先的节日，也是瀘溪县代表性的传统民俗节日之一。每年这个时候，泸溪、吉首、辰溪、沅陵、麻阳等县市的群众都会赶来浦市，并自发举行盛大的祭祀活动——“抬黑龙”、赏目连、探非遗、祈福祉等，以此悼念先辈、祈求平安。

中元节这天，“抬黑龙”祭礼拉开了活动的帷幕，来自十里八乡的民众用若干对大锣开道，近百人抬着几十个历史人物造型，全身彩妆的童男骑着马、提着香炉，后面跟着乐队和“抬黑龙”坐像的队伍，数十个舞草把龙的人紧随其后。祭礼的路上，锣鼓喧天、鞭炮阵阵，沿途人们纷纷烧香烛迎送，最后共同祭拜黑龙，祈求平安祥和、风调雨顺、五谷丰登。在浦市，关于“抬黑龙”的由来有两种说法：一说是为纪念唐代“安史之乱”中为国捐躯的南霁云将军；另一说是为纪念沐英——明洪武皇帝朱元璋的义子，他死后被封为“护国黔王”，民间传说沐英是黑龙化身。沐英当年曾带兵经过浦市，将士对民众秋毫无犯，买卖公平，所以当地人对他十分敬重，在他死后立庙祭祀，就是现在的黔王庙。

在浦市，地方文化素来厚重，非物质文化遗产众多，其中有属于原始文化的“盘瓠传说”、“苗族椎牛祭”；有属于农耕文明的“苗族跳香”、“三月三”、“团圆鼓舞”以及众多的民间手工技艺；还有属于近代文明的浦市商贸习俗，凡此种种，都充分展现了浦市独特的魅力与风采。

两次探访浦市的经历，让我想起了网上旅人所写的一段话：“浦市就是一杯米酒，初来乍到，很难为之所动。但若长居，必会醉倒、醉透，醉得你就像踏着了前世的烟尘。”其中的滋味，让我深有同感。