肖显静

物种之本质与其道德地位的关联研究

肖显静

物种是否具有道德地位以及具有什么样的道德地位与物种是否具有本质以及具有什么样的本质

物种；本质；道德；物种歧视；权利

一、问题的提出及其研究思路

物种有道德地位吗？对应于不同的历史时期，人们对此有不同的回答。

在古代，情况比较复杂。一派认为物种有道德地位，如“万物有灵论”就认为世上的万事万物都是有精神和灵魂的，具有与人一样的权利和价值，如此，动植物是有道德地位的，随之，物种也有道德地位；另外一派认为物种无道德地位，如“神学中心论”就认为，上帝是最伟大的存在，世上的一切都是为上帝服务的，人为上帝服务，万物为人服务，如此，人类可以为了自己的利益，随意处置其他万物。依据这一理论，托马斯·阿奎那就说，在自然存在物中，人是最完美的，人为上帝服务，更加接近上帝和天使，其他存在物如动植物都是为了人的存在而存在，因此，人可以随意使用动植物。[1]不过，对这后一种观点，也有可商榷之处。如受到全球环境保护的影响，现代许多神学家及其他学者开始重新阐释基督教对自然的态度，重建基督教的“托管传统”和“合作传统”，“绿化”基督教，从而使得基督教也具有环境保护的意蕴。

到了近代，“人类中心主义”占据主导地位。笛卡尔持有“机械自然观”，认为人类是有肉体和灵魂的，其他万事万物只有肉体没有灵魂，像一架机器一样，由此，物种就没有道德地位。……