俞耕耘

没有敌人存在，我们甚至无以为据。这话琢磨一下，有点儿道理。金庸写了一辈子武侠，就论证了“敌人”的重要性。再高强的武功，没有敌手也是白搭，东方不败和独孤求败就得了“焦虑症”。

当代意大利有位作家——埃科，素以博学名世。他有本闲话偶谈的集子，名字就叫《树敌》。大意很简单：“敌人”是我们确立身份的对照参考，只有对阵才能凸显自身价值。现实中没有敌人，就要制造“敌人”。用今天的话说，我们需要借“敌人”来“刷存在感”。换言之，人类的历史，就是不断“树敌”、不断斗争的进程。然而，东方人似乎不太接受这种思路，我们有自己的八字箴言：以和为贵，和而不同。

这是否说明，“树敌”思维在我们的文化中已被抹除？显然不是。即使是温柔敦厚的我们，也同样可以树立一些“敌人”：如气候变化、环境污染、经济下行、恐怖主义等引起的“非人格”威胁。我们常常把“敌人”的形象转移到“某些自然力量或具有威胁性且必须被战胜的社会因素上”。换言之，大患面前不计较小敌，任何矛盾皆可搁置。

埃科用他自带的“人脑检索”能力写了一篇西方歷史上如何制造“敌人”的“文献综述”。异教徒、外族人、古怪人、丑陋人原来都是“敌人”的来源。你会发现，西方的“树敌”模式就是简单、粗暴加直接。什么体味臭、相貌丑、肤色深、行为怪、地位低都成了被敌视的理由。原因只有一点：他们是不同的人，即使他们并没有实际威胁，也象征了一种“异己的力量”。

如果你让思想家福柯说道几句，或许更能搔到痒处。……