唐诗人

对于美国历史上的种族歧视问题，我们更多地听闻黑人、印第安人被奴役被歧视被驱逐被屠杀的历史，可是对于我们黄皮肤民族在美国又是如何逐渐被接受的？跟当年黑人和印第安人的待遇又为何不同？这些问题已被遗忘。起码在公众视野里，它们不显眼。为此，琼·菲尔泽关于美国排华史的专著《驱逐》，是一份令人吃惊的弥补。这份吃惊，既来自于琼·菲尔泽的详实资料和清晰叙述，更来自史实本身意味着的残酷性。

十九世纪中期开始到二十世纪初，五十多年里，近两百次的驱赶华人事件，无数华人被屠杀。比如1871年的洛杉矶大屠杀事件：“10月17日晚，15具死不瞑目的尸身挂在月光中，与此同时，我们的街上尸首横陈，七八具亡者被肢解、撕爛、压碎，全都是中国佬。”华人在美国的遭遇，在情感上，堪比二战期间犹太人在欧洲的遭遇。驱逐、屠杀以及财产掠夺，华人的家园，各个地区的唐人街，都被无数次地抢掠和焚毁。华人在美国谈不上安宁，只有一边辛勤劳作，一边保命和反抗，在极度的惊恐状态下忍辱负重地活着，这是我们这个时代的人难以想象的苦难。

这些暴行来自民间的白人残暴群体，也源自政府的容忍和纵容，甚至于政府官员也直接参与强制驱逐华人的暴行。民间暴力如种族主义势力自发组织起来的“白人会”“劳动者同盟”等，专门围攻华人，火烧唐人街，以赶走华人为任为荣。而政府方面，联邦政府和各大州，普遍制定各种排华法案。加利福尼亚政府一建州即开始执行排华政策。1875年美国国会通过旨在清除华人社群的《佩奇法》；1882年国会又通过《排华法案》。这些法案使得各种排华行径都容易取得合法性，驱逐华人的暴行变得更加普遍。

这种从民间到政府对华人的歧视和驱逐，史料的搜集、陈述与公开之外，更深层次的或许还是寻找这背后的根由。琼·菲尔泽的叙述里，资源的争夺是最主要原因。金矿即将挖掘殆尽时，华人矿工被驱赶；经济危机时期，白人也面临就业困难，要竞争到工作岗位，驱逐华人成为底层白人最直接的方式，而政府也在出于维持社会稳定，纵容着底层的暴力。

资源的竞争，政府的维稳，政党为了赢得竞选，使得排华变得合理合法。这种逻辑，与今天的世界现状，极为相似。美国与欧洲等国家，将如何接受来自伊斯兰世界的难民？特朗普与希拉里的总统竞选，移民政策是他们最核心的话题。出于恐惧，为了自己的安全，为了就业上的保证，美国人似乎在移民问题上变得越来越传统，不再那么积极地拥抱世界。而就华人而言，“黄祸”论依然存在，对黄皮肤华人的歧视现象，屡能出现。

为此，阅读菲尔泽《驱逐》，除开回顾和重新认识美国排华战争历史之外，还有着介入现实的时代意义。起码可以使人反省：种族移民问题上，“驱逐”真的有效吗？华人尽管被无数次地驱逐，经受无尽的歧视、迫害、屠杀，但华人并没有屈服，也在反抗。华人可以打破在当时国内不可能打破的阶层区分，实现团结，他们购置武器自卫反抗，联合友好人士，聘请律师利用美国宪法精神去申诉、要求赔偿。华人的团结，华人生命的顽强，唐人街的不朽，这一切的背后，有着美国白人长期的“驱逐”。

歧视、驱逐，这些磨难，一方面扼杀了更多有能力有素养的华人移民美国的热情，另一方面也造就了移民到美国的华人更为迫切的生存危机，“扩张”则进入隐秘模式。反观当前形势，面对新一轮的世界性移民，干脆的拒绝和驱逐，并不能解决资源有限和安全威胁问题，只会将更多的人才拒绝在外，民众所忧惧的危险，也并不是关上大门就可以阻挡得了。

既然驱逐不会有效，那就不如放弃歧视，敞开怀抱去接纳他人，在和平合作中求生存。这应该是菲尔泽著述《驱逐》，以及更多的人之所以推崇《驱逐》的基本缘由，这也是一份内心诉求。