杨小群

(赣南师范大学教育科学学院 江西 赣州 341000)

用优秀传统文化和心理学知识指导现代科学研究

杨小群

(赣南师范大学教育科学学院 江西 赣州 341000)

佛法是优秀传统文化之一，重在明心，兼明世界；心理学是研究人心理现象和规律的新兴学科；其他现代学科或侧重对世界的研究。三者都在解释身心或世界，都为了实现人类文明进步。佛学和心理学是体即根本，其他相关科学则是用，无体不成用，用不能离体，妙用亦是体。本文简述佛法和心理学知识对现代科研的指导作用。

科研；优秀传统文化；佛法；心理学；以德治国

一、佛法、心理学、现代科学三者关系

佛法在被无数国人学习和实践并从中受益，慈悲为怀的入世精神、不为万物所拘的解脱思想，让无数人获得内心清凉自在和事业成功。在大唐甚至出现“路不拾遗，夜不闭户”、“家家弥陀佛，户户观世音”[1]现象，唐朝被视为世界的中心，与佛法盛行有很大关系。这对实现“以德治国”有很大借鉴意义。著名物理学家朱清时先生曾发表过《物理学步入禅境：缘起性空》的演讲，认为现代物理学中的弦理论已经步入禅境，达到了缘起性空的境界，并以“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”结束演讲。心理学则是新兴学科，其研究对象是心的现象和规律，蕴含着无量研究潜力。一切万法，无不从心始生故，若无兴趣、愿望和动机，无注意力的选择、维持和监控能力，何事可成？用心理学语言，揭示佛法所说的甚深义理，发明心地，揭示心之规律，正是人人实现自利利他，获得幸福圆满人生之必需！

其他学科则侧重于世界的研究，不以心之本质和规律为研究对象。这些学科可以说是心之用(哲学等学科本文不展开讨论)。佛法和心理学，可以一古一今，作为明心之要，揭示心之现象和规律。明心和用心，无非要人之心安祥、自在和解脱，此三者共同目的。这也迎合了心理学以积极心理学宗旨为背景展开研究的一大趋势。心理咨询技术变化开始接纳如辩证、正念等积极思想[2]。

佛法和心理学为体，其他学科为用；体不弃用，用可显体；用不离体，离体无用；合于真理顺于道德，能离苦得乐，则妙用与体无异，是一不二；违于真理悖于道德，疑误大众，则是贪嗔痴之颠倒非心，从苦而入苦，则成颠倒之用违心之体。无心者不成其用，无用则不显其心，不明真心不得妙用，错用其心无有妙果，邪恶用心必致恶报。体与用，如水与波，无水不成其波，波必不离于水；风生水起成波，而风平浪息复为水，波若强离于水者，必然干枯失其水用，故知水与波无异，不必争高下，亦不必论长短，皆是同一体性故，非他者即是非自，谤他者即是自伤。此亦如江河虽大小、味质各异，然汇入大海，皆是同一咸味。则各学科虽有形式之异，必无本质之不同，心理学表层结构与深层结构理论，稍明此理。又两者关系，如水与冰，水虽成冰，然冰必不离于水性，火融成水，刚柔之形殊，水性则无异，故知用则万般，体性还一。执冰非水成自误误他，甚可怜悯。智者知之，无复争论，但以立德修心而歇其心，从德生定，从定生慧，必致福慧具足，安祥解脱。

二、佛法和心理学知识对现代科学研究的主要指导意义

揭示心之性质和规律、现象，帮助善用其心，心得安祥，有利静心研究学问，此为做人和研究学问之根本；利用佛法“一多相即”和心理学“知识迁移”理念，帮助跨学科知识拓展和研究；申明科学研究初心是人类和谐、圆满幸福，不忘初心，始得本末；用佛法之精深细微的善分别，帮助科研揭示人与世界的真实本质和规律；用般若空观思想指导研究，避免盲人摸象或是一非余的错误发生；指导观察人生与世界，发现研究课题，提出假设并证实；运用佛法甚深智慧，研究心理学和各学科前沿发展，完善和创新理论；揭示心之体用与科研的关系，警示避免产生科学的负作用(下文详述)。

三、心之体用与科研的关系

科学研究者，专业和研究领域勤求者多，明心之体则求者少；求名利地位者多，安于淡泊、求自利利他者少。故大成就者稀有，终一生而碌碌者多。此皆重学术而轻立德修心所致。以不重视道德修养，不重严于律己、宽于待人，急于求名得利，若有所成便以为足而轻他人。此种种违背心的规律之言行举止、起心动念，使人不能安于潜心研究，不能有长远心、坚固心，心易动摇，为自心所惑，为环境所扰。如此种种，不利智慧显现，有碍科学研究。

立德修心，完善自己是本，科学研究是末。但得本，何愁末，若失本，则失其末。四大发明皆在我国古代发生，如今诺贝奖等却屈指可数。何故？此即我国近代以来，古风不再，道德没落，拜金主义、奢糜之风盛行，视道德为假大空，如净土宗印光祖师所言“闻者不信、信者不修、修者不力”所致。不但科学研究，但凡日常生活、工作事业，无不要基于德，若完全离于德者，岂能于世间立足，况论成功？以人少德故，内则自心不安而浮躁，外则易为假象所欺骗；以人少德故，不能常思利他，故不能开显自心智慧；以人少德故，所行多有障碍，人际交往多有触恼，又不能行宽恕忍辱，纷纷扰扰中，无法安心研究；以人少德故，家庭不能和谐，则失科学研究之诸方便。凡此种种无不明为人处世与科学研究之本末，无不明心之体和用。

四、避免科学的负面作用和在科学应用中的误区

纵观科学发展历史，科学的负面作用和误区，大体上有一个共同的原因，就是违背了人伦道德，实质上就是违背了人心之本质和规律。

要避免科学研究的负面作用，以及科学应用中的误区，即要以佛法和心理学，发明心地，揭示人心之本质和规律。同时，恒不忘失以有利人类和谐进步，有利大众内心安祥自在解脱、离苦得乐这一科学之初心。苛能如此，则虽有惊世骇俗之发明，若于世道人心无益，虽举世赞之必不发表，虽自身可得大利(实则无利)而终不为；若于世道人心有利，虽举世呵斥亦必弘之，虽自身受损亦不敢不为。如爱因斯坦晚年非常后悔研制核武器，说早知如此不如做个修表匠。如鲁迅先生言“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”，此如观世音菩萨或慈或威，皆为利益大众之义。苛能如此，则执着于创新而视大众利益而不顾者，可免矣；若能如此，则大众需要且有利身心且以德求之而不能发明者，终无可能也。科技的发展若无人伦道德的制约，后果不堪设想，科学负作用之事例，有希特勒利用遗传学实施人种灭绝政策，有进化论之“弱肉强食”所误导的种种冲突、恶性竞争、甚至战争等。在实践中的误区，则有将尚处于实验室的设备用之于市场服务，有将尚有争论之理论用于实践，有违背自然发展规律、垄断植物种子嫌疑之转基因产品不经公示而销售等等。此简言之，若广而论者，则圣贤经典和现代科学皆可语义无尽。而世间诸事，可为比喻者，量不可尽，有善心善愿善行者，即可自悟、自行、自证。

总结

从佛法、心理学出发，构建科学研究指南，实是以德为本，明心之体，示心妙用，人成则科研成；以此为本进行科研，科研则不忘初心，可得本末。上可助力以德治国，下可和谐社会人心，亦可福慧具足，自他、社会、国家共同受益，此在心行，如人饮水，冷暖自知。

[1]印光法师.净土经圣贤录序[M/OL].《印光法师文钞续编》钞续编下(2017-05-08)[2017-06-29].http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/xb02/mydoc022.htm

[2]黄明明，陈丽萍.正念的心理机制研究综述与展望[j].萍乡学院学报 2017,(2)

杨小群(1975.04-)，男，汉族，江西瑞金人，发展心理学在读研究生，国际注册内部审计师、中级经济师、二级理财规划师、三级婚姻家庭咨询师，研究方向：佛学、发展心理学、教育学等跨学科研究，以各学科知识阐述“以德治国”、“和谐社会”，助力中国梦！